 | François Buloz, Charles Buloz, Ferdinand Brunetière, Francis Charmes, René Doumic, André Chaumeix - France - 1890 - 988 pages
...tient tous deux pour vrais, renonce, dans un très beau langage, à l'espoir de les concilier, o II ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues,...difficulté qui survienne quand on veut les concilier; il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir lortement les deux bouts de la chaîne quoiqu'on ne... | |
 | Joseph Bertrand - 1891 - 436 pages
...tient tous deux pour vrais, renonce dans un très beau langage, à l'espoir de les concilier. « Il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues,...difficulté qui survienne quand on veut les concilier; il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir fortement les deux bouts de la chaîne quoiqu'on ne... | |
 | France - 1891 - 972 pages
...aucun moyen de les concilier « qu'il nous faudrait, pour ainsi parler, tenir toujours comme fortement les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas...toujours le milieu par où l'enchaînement se continue. » N'at-il pas raison, si, tout ce que prouve la contradiclion, comme en tant d'autres rencontres,... | |
 | René Descartes - Philosophy - 1892 - 184 pages
...vraies, desquelles ils n'ont pas assez de connaissance. 1. « La première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une...qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu, par... | |
 | René Lavollée - Historia - 1892 - 438 pages
...quand on veut les conci1 lier; mais qu'il faut, au contraire, pour ainsi parler, tenir » toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, » quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu, par où I Yurliai« nement se continue. On peut, toutefois, chercher les moyens « d'accorder ces vérités,... | |
 | René Lavollée - Historia - 1892 - 432 pages
...quand on veut les conci« lier ; mais qu'il faut, au contraire, pour ainsi parler, tenir « toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, « quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu, par où l'enchai« nement se continue. On peut, toutefois, chercher les moyens « d'accorder ces vérités,... | |
 | Catholic theological seminaries - 1896 - 860 pages
...seulement où la lumière lui manque... La première règle de notre logique, c'est qu'il ne fautjamais abandonner les vérités une fois connues, quelque...qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par... | |
 | Félix Hémon - French literature - 1893 - 610 pages
...celle-là. « La première règle de notre logique, dit-il, c'est qu'il ne faut jamais abandonner ces vérités une fois connues, quelque difficulté qui...qu'il faut, au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par... | |
 | Ferdinand Brunetière - French literature - 1893 - 300 pages
...aucun moyen de les concilier « qu'il nous faudrait, pour ainsi parler, tenir toujours comme fortement les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas...toujours le milieu par où l'enchaînement se continue ». N'at-il pas raison, si tout ce que prouve la contradiction, comme en tant d'autres rencontres,... | |
 | Georges Audiffrent - 1897 - 84 pages
...le manuscrit aulographe d'Auguste Comte. « Répéterons-nous la phrase du célèbre l3ossuet : II ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues,...difficulté qui survienne quand on veut les concilier; mais, au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement, comme les deux bouts de la chaîne quoiqu'on... | |
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C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne, quand on veut les concilier; mais qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours... 
