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" C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne, quand on veut les concilier; mais qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours... "
Introduction à la philosophie: ou, Traité de l'origine et de la certitude ... - Page 333
by Pierre Sébastien Laurentie - 1826 - 496 pages
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Traité des facultés de l'ame: comprenant l'histoire des ..., Volume 1

Adolphe Garnier - Psychology - 1852 - 484 pages
...à concilier ces choses, nous dirions comme Bossuet : « La première règle de notre logique c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une...qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par...
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Essai sur la philosophie de Bossuet: avec des fragments inédits

Jean Félix Nourrisson - 1852 - 310 pages
...cette admirable phrase du Traité du libre arbitre : « La première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une...qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours par où l'enchaînement...
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Poésies: Poeme de la religion, de la grace, odes sacrées

Louis Racine - French poetry - 1853 - 454 pages
...qu'elle ait assez d'humilité pour les adorer toutes deux. « II faut, dit M. Bossuet, « tenir fortement les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on « ne voie pas toujours le milieu par où l' enchaînement se « continue. » Puisque nous avons tant de peine à concilier la puissance divine...
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Melanges philosophiques, Volume 5

Philosophy - 1853 - 596 pages
...dépendances et toutes les suites. C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il tie faut jamais abandonner les vérités une fois connues, quelque difficulté qui survienne, quand il faut les concilier; mais qu'il faut au contraire, pour ainsi dire, tenir toujours fortement comme...
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Cours d'instruction réligieuse, ou, Exposition complète de la ..., Volume 1

Henri-Joseph Icard - Catechetics - 1853 - 466 pages
...s'étant proposé une difficulté analogue, répondait : « La première règle » de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner « les vérités une fois connues, quelque difficulté qu'il » survienne, quand on veut les concilier; mais qu'il faut 4 au contraire, pour ainsi parler,...
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Les Bossuetines, lettres sur Bossuet

Jean Joseph F. Poujoulat - 1854 - 534 pages
...obscur, de ce qui est certain à ce qui est douteux. « La règle première de notre « logique c'est qu'il ne faut jamais abandonner les « vérités une fois connues, quelque difficulté qui sur« vienne quand on veut les concilier; mais qu'il faut au « contraire, pour ainsi parler, tenir...
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Conscience et science du devoir: introduction á une explication ..., Volume 1

Julien Oudot - Duty - 1855 - 442 pages
...par la liberté, nous ne saurions par où « commencer La première règle de notre logique, « c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une...au contraire, « pour ainsi parler, tenir fortement les deux bouts de « la chaîne , quoiqu'on ne voie pas toujours le mi« lieu par où l'enchaînement...
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Dictionnaire apologétique, ou, Les sciences et la philosophie au ..., Volume 52

Louis François Jéhan - 1855 - 822 pages
...pensée dans une phrase devenue classique : « La première règle de notre logique, dit-il, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une...qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de '!,•' chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu,...
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Doctrine philosophique de Bossuet sur la connaissance de Dieu

Adrien Delondre - God - 1855 - 474 pages
...les dépendances , ni toutes les suites. C'est pourquoi la première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une...qu'il faut au contraire , pour ainsi parler , tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne , quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu ,...
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Conscience et science du devoir: introduction à une explication ..., Volume 1

Julien Oudot - 1855 - 434 pages
...quand « on veut les concilier; mais qu'il faut, au contraire, « pour ainsi parler, tenir fortement les deux bouts de « la chaîne , quoiqu'on ne voie pas toujours le mi« lieu par où l'enchaînement se continue 1. » 1 47. Croyons donc fermement qu'entre la raison...
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