...connaître : « Si je connaissais toujours clairement, dit Descartes, ce qui est vrai et bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire. » Être déterminé par la raison au meilleur, répète à son tour Leibnitz, c'est être le plus...

...dans la volonté ; car si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon , je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement...d'elle-même la cause de mes erreurs , car elle est tres-ample et très-parfaite en son genre ; ni aussi la puissance d'entendre ou de concevoir, car ne...

...agissons de telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne. « De tout ceci, je reconnais que ni la puissance de...très-parfaite en son genre ; ni aussi la puissance d'entendre et de concevoir, car ne concevant rien que par le moyen de cette puissance que Dieu m'a donnée pour...

...dans la volonté. Car si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement...faire, et ainsi je serais entièrement libre sans être jamais indifférent. (Méditation 4 e .) Tout cela revient à dire que la liberté est une spontanéité...

...dans la volonté; car, si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement...faire, et ainsi je serais entièrement libre sans être jamais indifférent. » (Méditations métaphysiques, médit. IV, n08 13 et 14.) Si l'on appelle...

...toujours clairement ce qui est vrai et « ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de déliee bérer quel jugement et quel choix je devrais faire, et «...ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être in1. Voir M. Bouillier, t. I, p. 98. 2. Quatrième méditation; M. Bouillier, t. I, p. 99-100. M. Bouillier...

...toujours clairement ce qui est vrai et « ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délit( bérer quel jugement et quel choix je devrais faire, et «...ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être in« différent2. » 1. Voir M. Bouillier, t. I, p. 98. 2. Quatrième méditation; M. Bouillier, t....

...Méth., 3« part.) — Si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai, te qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire. (Id.) (Cf. Leibnitz, Noitv. £«»., II, ch. xxi.) — , Rien n'est plus sûr que la lumii'-re. On...

...dans la volonté; car, si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement...faire, et ainsi, je serais entièrement libre sans être jamais indifférent. » (Méditations métaphysiques, méd. IV, n°' 13 et H.) On voit combien...

...dans la volonté ; car si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement...entièrement libre, sans jamais être indifférent (1 ). » On lui objectait : « Ne voyez-vous pas que par ces principes vous détruisez entièrement...