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" C'est pourquoi la première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne , quand on veut les concilier ; mais qu'il faut au contraire , pour ainsi parler, tenir toujours... "
Défense du christianisme - Page 250
by Denis Frayssinous - 1825
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Eléments historiques et théoriques de philosophie chrétienne

Louis-Auguste Delalle - 1837 - 636 pages
...alors même que nous ne voyons pas comment elles se concilient ensemble. 11 finit par dire: « 11 faut, pour ainsi parler, tenir fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue. » M. le comte de Maistre...
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Cours de controverse catholique, Volume 3

Louis Auguste Delalle - Theology - 1837 - 636 pages
...alors même que nous ne voyons pas comment elles se concilient ensemble. Il finit par dire: « II faut, pour ainsi parler, tenir fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue. » M. le comte de Maistre...
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Histoire litteraire de la France avant le douzième siècle, Volume 2

Jean Jacques Ampère - French literature - 1839 - 438 pages
...toutes les dépendances ni toutes jes suites. C'est pourquoi la première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités...qu'il faut au contraire, pour ainsi parler , tenir toujours fortement comme les deux bouts de la cha!ne, quoiqu'on ne voye pas toujours le milieu pur...
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Œuvres complètes, Volume 9

Jacques Bénigne Bossuet - 1840 - 1066 pages
...toutes les dépendances ni toutes les suites. C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités...qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par...
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Œuvres de Bossuet, Volume 1

Jacques Bénigne Bossuet - 1841 - 842 pages
...toutes les dépendances ni toutes les suites. C'est pourquoi la première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités...qu'il faut au contraire , pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par...
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Précis de logique élémentaire

Gérard Casimir Ubaghs - Logic - 1842 - 460 pages
...toutes les dépendances ni toutes les suites. C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités...qu'il faut au contraire , pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par...
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L'Ami de la religion, Volume 113

1842 - 632 pages
...Bossuet : « La première regle da notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les ventés une fois connues, quelque difficulté qui survienne,...qu'il faut, au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milien par...
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L'Ami de la religion, Volume 113

Paris (France) - 1842 - 636 pages
...C'e'toit ici le cas de se rappeler ces paroles de Bossuet : • La première règle de notre logique , ' c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues, quelque diffi" culte qui survienne, quand on veut les •concilier; mais qu'il faut, eu contraire, pour ainsi...
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Dictionnaire des sciences philosophiques, Volume 2

Dictionnaire - Philosophy - 1843 - 634 pages
...Bossuet à l'occasion du point que nous venons de toucher : « La première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités...qu'il faut, au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne , quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par...
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Oeuvres philosophiques

Jacques Bénigne Bossuet (évêque) - 1843 - 432 pages
...toutes les dépendances ni toutes les suites. C'est pourquoi la première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités...qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu, par...
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