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" D'autres pourront aisément aller plus loin dans la même route, sans qu'il soit facile à personne d'arriver au terme; car ce n'est pas une légère entreprise de démêler ce qu'il ya d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme,... "
Œuvres: Discours - Page 209
by Jean-Jacques Rousseau - 1817
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Jean-Jacques Rousseau

1912 - 364 pages
...proprement la distinguent du reste de la nature. Tant qu'on ne connaîtra pas cet état naturel, « qui n'existe plus, qui n'a peut-être point existé, qui probablement n'existera jamais », toutes les spéculations des philosophes seront purement arbitraires. Mais cette indispensable...
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Jean-Jacques Rousseau: Du Contract Social

Jean-Jacques Rousseau - 1914 - 360 pages
...proprement la distinguent du reste de la nature. Tant qu'on ne connaîtra pas cet état naturel, « qui n'existe plus, qui n'a peut-être point existé, qui probablement n'existera jamais (')», toutes les spéculations des philosophes seront 1. Cf. Henry Michel, l'Idée de l'État, avant-propos,...
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The Political Writings of Jean Jacques Rousseau, Ed. from Theoriginal ...

Jean-Jacques Rousseau - Political science - 1915 - 552 pages
...ce qu'il ya d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme, et de bien connaître un état qui n'existe plus, qui n'a peut-être point...justes, pour bien juger de notre état présent. Il faudrait même plus de philosophie qu'on ne pense à celui qui entreprendrait de déterminer exactement...
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La philosophie française

Victor Delbos - Philosophy, French - 1919 - 388 pages
...ce qu'il ya d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme, et de bien connaître un état qui n'existe plus, qui n'a peut-être point...notions justes, pour bien juger de notre état présent. » (Préface, p. 231.) Sans la connaissance de l'homme naturel, comment pourrions-nous déterminer...
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Annales de l'enseignement supérieur de Grenoble, Volume 13

Université de Grenoble - 1901 - 686 pages
...débrouiller « ce qu'il ya d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme et bien connaître un état qui n'existe plus, qui n'a peut-être point...nécessaire d'avoir des notions justes pour bien juger de noire état présent ». \foilà une recherche bien difficile, il y faudrait le concours des travaux...
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Les sciences sociales dans l'Encyclopédie: la philosophie de l'histoire et ...

René Hubert - Civilization - 1923 - 486 pages
...l'homme physique et sensible (2). Il doit aux. juristes protestants la notion de l'état de nature, « qui n'existe plus, qui n'a peut-être point existé,...est pourtant nécessaire d'avoir des notions justes. » (Disc. Ed. Hachette I, 79). L'état de nature est la situation juridique ou .morale de l'homme,...
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Les sciences sociales dans l'Encyclopédie: la philosophie de l'histoire et ...

René Hubert - Encyclopedists - 1923 - 392 pages
...l'homme physique et sensible (2). Il doit aux juristes protestants la notion de l'état de nature, t qui n'existe plus, qui n'a peut-être point existé,...est pourtant nécessaire d'avoir des notions justes. » (Disc. Ed. Hachette I, 79). L'état de nature est la situation juridique ou morale de l'homme, considéré...
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Revue d'histoire littéraire de la France, Volume 31

Maurice Tourneux - French literature - 1924 - 766 pages
...être parfaitement imaginaire; il peut n'être qu'une hypothèse propre à faciliter la discussion. « Ce n'est pas une légère entreprise de démêler...point existé, qui probablement n'existera jamais'. » II veut séparer le primitif de l'artificiel, le « divin » de ce qui n'est qu'humain, « séparer...
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Revue d'histoire littéraire de la France, Volume 31

Maurice Tourneux - French literature - 1924 - 766 pages
...démêler ce qu'il ya d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme, et de bien connoltre un état qui n'existe plus, qui n'a peut-être point existé, qui probablement n'existera jamais 3 . » II veut séparer le primitif de l'artificiel, le « divin » de ce qui n'est qu'humain, « séparer...
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Revue d'histoire littéraire de la France, Volume 31

Maurice Tourneux - French literature - 1924 - 866 pages
...ce qu'il ya d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme, et de bien connoîlre un état qui n'existe plus, qui n'a peut-être point existé, qui probablement n'existera jamais3. » II veut séparer le primitif de l'artificiel, le « divin » de ce qui n'est qu'humain,...
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