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" ... le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté et fait plutôt paraître un défaut dans la connaissance qu'une perfection dans la volonté; car si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais... "
Essai de psychologie: La bête et l'homme - Page 410
by Édouard Fournié - 1877 - 566 pages
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Le système nerveux central au point de vue normal et pathologique ..., Volume 2

Émile Léon Poincaré - 1877
...ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais « en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais « faire; et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être in« différent. » Je le reconnais, cette interprétation est tellement en rapport avec les lois qui...
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Oeuvres morales et philosophiques

René Descartes - Philosophy - 1879 - 473 pages
...clairement ce qui est vrai et ce qui est bon , je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire; et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être indifférent. De tout ceci je reconnais que ni la puissance de vouloir, laquelle j'ai reçue de Dieu , n'est point...
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De la certitude morale

Léon Ollé-Laprune - Belief and doubt - 1880 - 422 pages
...clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire; et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être indifférent1. » Ainsi Descartes distingue toujours la connaissance etle jugement : le jugement est...
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Recueil des publications

Société havraise d'études diverses - 1884
...clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire et ainsi je serais entièrement libre- sans être- jamais indifférent. — Cf. Leibnits Théod. Nous ne sommes libres que dans la mesure de notre...
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Essai sur le libre arbitre: sa théorie et son histoire

George Fonsegrive - Free will and determinism - 1887 - 592 pages
...clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire, et ainsi je serais entièrement libre sans jamais être indifférent (3). » Et plus bas : « D'une grande clarté qui était en mon entendement a suivi une grande inclination...
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Histoire de la philosophie: les problèmes et les écoles, Volume 1

Paul Janet, Gabriel Séailles - Philosophy - 1887 - 1084 pages
...clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire, et ainsi je serais entièrement libre sans être jamais indifférent. (4» médit.) Je ne crois point que pour mal faire il soit besoin de voir...
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Descartes

Alfred Fouillée - Philosophes - France - Biographies - 1893 - 206 pages
...clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire; et ainsi je serais entièrement libre sans être jamais indifférent. » La vraie liberté morale est donc identique à la sagesse. La volonté...
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Annales de philosophie chrétienne, Volume 38

1898
...clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire, et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être indifférent '. » L'homme, suivant Descartes, est donc doué d'une puissance volontaire indéterminée d'une portée...
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Histoire et solution des problèmes métaphysiques

Charles Renouvier - Metaphysics - 1901 - 477 pages
...clairement ce qui est vrai et ce qui est bon je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre sans être jamais indifférent. » Peu de mots suffisent pour montrer en quoi ces formules pèchent contre...
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Philosophy of the Practical: Economic and Ethic

Benedetto Croce - Economics - 1913 - 591 pages
...clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être indifférent? Among the false formulae of the freedom of choice can be mentioned that of Rosmini, who calls it bilateral...
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