Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait... Seventeenth Century French Readings - Page 173edited by - 1915 - 382 pagesFull view - About this book
| Société des ingénieurs civils de France - Engineering - 1872 - 824 pages
...c'est-à-dire d'éviter soigneusement la prckipita« lion et la prévention, et de ne comprendre rien do plus en mes jugements que ce « qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'aurais « jamais aucune occasion de le mettre en doute. « Le... | |
| Victor Cousin - Filosofia - 1872 - 654 pages
...c'est-à-dire éviter soigneusement la précipitation et la prévention, et ne comprendre rien de pli s en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctementà mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute1.» Ainsi ce que recommande... | |
| Bernard Gilson - Law - 1991 - 706 pages
...inclut parmi les principaux initiateurs de l'intellection Descartes, qui proclame sa résolution « de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, que je ne la connusse évidemment être telle »™. Descartes fonde la certitude de l'être de la pensée sur une telle évidence : je pense. Pourtant,... | |
| Manuel García Morente - Philosophy, Spanish - 1996 - 586 pages
...referirnos al verdadero padre de la filosofía moderna, Descartes, en su primera regla del método: de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment étre telle. Es la regla de la evidencia racional. Sólo cuando algo me es evidente, sólo cuando algo... | |
| John Campbell - Social history in literature - 1996 - 260 pages
...is what is believed. It is almost a demonstration a contrario of the necessity of Cartesian doubt, 'de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment étre telle'.18 If reason were the presiding goddess of human behaviour, the knowledge that appearances... | |
| Chaïm Perelman - Philosophy - 1997 - 228 pages
...presque pour faux tout ce qui n'était que vraisemblable '. De là, la première règle de sa méthode «de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle». De là aussi, la deuxième règle «de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant... | |
| René Descartes - History - 1998 - 290 pages
...follows (cf. AT, VI, 18—19): 'Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, queje ne la connusse évidemment être telle: c'est-à-dire,...jugements, que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit, queje n'eusse aucune occasion de le mettre en doute. Le second, de diviser... | |
| Philippe Pigallet - Creative ability - 1998 - 232 pages
...pour peu qu'on suive, par exemple, les fameux préceptes méthodiques que s'impose Descartes. « l 's premier était de ne recevoir jamais aucune chose...soigneusement la précipitation et la prévention. Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais, en autant de parcelles qu 'il serait... | |
| Georges Roche - Civics - 1998 - 124 pages
...que nous nommons rationalisme doctrinaire et dogmatique. « La rationalité est critique et invite à ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle, en évitant soigneusement précipitation et prévention. » Il faut répéter Descartes. Les valeurs... | |
| Marc Lits - Detective and mystery stories - 1999 - 212 pages
...paroles l'écho lointain, en un langage plus familier, du premier des quatre préceptes de Descartes : Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose...jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n 'eusse aucune occasion de le mettre en doute14. Le rapport est... | |
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