...moins ontologique. La raison est en quelque sorte le pont jeté entre la psychologie et l'ontologie, entre la conscience et l'être ; elle pose à la fois...fois et l'idée et le besoin. Si la raison était toute personnelle, elle serait de nulle valeur et sans aucune autorité hors du sujet et du moi individuel....

...moins ontologique. La raison est en quelque sorte le pont jeté entre la psychologie et l'ontologie , entre la conscience et l'être; elle pose à la fois...fois et l'idée et le besoin. Si la raison était personnelle, elle serait de nulle valeur et sans aucune autorité hors du sujet et du moi individuel....

...ontologique. La raison » est en quelque sorte le pont jeté entre la psychologie et » l'ootologie . entre la conscience et l'être : elle pose à la fois » sur l'une et sur l'autre : efle descend de Dieu et s'incline • vers l'homme : elle apparaît à h conscience comme un hôte...

...c'est le Dieu du genre humain*. Cette raison, » qui descend de Dieu et s'incline vers l'homme, qui apparaît à la » conscience comme un hôte qui lui apporte des nouvelles d'un monde » inconnu s , cette raison qui sert de Ferle à Dieu et de précepteur » à l'homme 6, ce souffle divin qui...

...c'est le Dieu du genre humain*. Celte raison, " qui descend de Dieu et s'incline vers l'homme, qui apparaît à la » conscience comme un hôte qui lui apporte des nouvelles d'un monde » inconnu 5 , cette raison qui sert de Verbe à Dieu et de précepteur ' à l'homme °, ce souffle divin qui...

...ontologique. La u raison est en quelque sorte le pont jeté entre la psychologie et l'on• tologie , entre la conscience et l'être ; elle pose à la fois sur l'une et u sur l'autre ; elle descend de Dieu et s'incline vers l'homme, elle appa• rail à la conscience...

...infaillible de sa propre pensée. Or la philosophie va jusque-là. Ecoutez M. Cousin : « La raison descend de Dieu , et s'incline vers l'homme ; elle...fois et l'idée et le besoin. Si la raison était personnelle, elle ne serait de nulle valeur... Il faut que la substance intelligente (Dieu) se manifeste,...

...sujet et du moi individuel 3. » La raison n'est donc pas la personne humaine, le moi; seulement, « elle apparaît à la » conscience comme un hôte qui lui apporte des nouvelles d'un i Ibid., 35. » Ibid., 23. » Ibid., 36. » monde inconnu '. » La sensiliililé non plus n'est pa>...

...l'être réel, et qui l'atteint en restant perceptible elle-même à la conscience : « Cette raison descend de Dieu et s'incline vers l'homme ; elle apparaît...nouvelles d'un monde inconnu dont il lui donne à la fois l'idée et le besoin. Si la raison était toute personnelle, elle serait de nulle valeur et sans aucune...

...est en quelque sorte fé1pbT)t * jefé entre la psychologie et l'ontologie , entre la consciencc'et l'être ; elle pose à la fois sur l'une et sur l'autre ; elle dëstend de Dieu et s'incline vers l'homme , elle apparaît à la conscience comme un hôte qui lui...