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" ... ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées... "
Oeuvres choisies - Page 38
by René Descartes - 1880 - 340 pages
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Revue, Volumes 13-14

Institut catholique de Paris - Theology - 1908
...de bien juger et de distinguer le vrai du faux, qui 1 Disc. Mëth., -2'' part.; 4» Hèyl., p. 66. est proprement ce qu'on nomme -le bon sens ou la raison...naturellement égale en tous les hommes; et... ainsi la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres,...
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Seventeenth Century French Readings

Albert Schinz, Helen Maxwell King - French language - 1915 - 382 pages
...mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison,...autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos 5 pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir...
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Seventeenth Century French Readings

Albert Schinz, Helen Maxwell King - French language - 1915 - 382 pages
...mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison,...autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos 5 pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir...
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Seventeenth Century French Readings

Albert Schinz, Helen Maxwell King - French language - 1915 - 382 pages
...mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égaie en tous les hommes, et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns...
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French Classicism

Charles Henry Conrad Wright - Classicism - 1920 - 175 pages
...tous se trompent; mais plutot cela temoigne que la puissance de bien juger le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les homines." — Discours de la methode. By his contempt for the past Descartes, it has already been pointed...
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Descartes

Louis Launay - 1923 - 126 pages
...précédente : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée.. ..La puissance de bien juger, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est natui ellernent égale en tous les hommes.... Elle est toute entière en chacun...». Voici qui paraît...
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Discours de la méthode

René Descartes, Etienne Gilson - Philosophy - 1984 - 146 pages
...mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger, et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison,...que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal...
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Esprits fins et esprits géométriques dans les portraits de Saint-Simon ...

D.J.H. van Elden - History - 1975 - 286 pages
...est synonyme de raison: «... la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes» (Discours de la Méthode, éd. de la Pléiade p. 126); cf. aussi la première phrase du Discours: «Le...
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Discours de la méthode

René Descartes, Et Gilson - Philosophy - 1987 - 516 pages
...plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger, et distinguer le vrai d'avec 5 le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison,...raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous condui- 10 sons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est...
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La raison ardente: religion naturelle et raison au XVIIe siècle

Jacqueline Lagrée, Hugo Grotius - Philosophy - 1991 - 351 pages
...troisième genre de connaissance. 2. « la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes » Descartes : Discours de la méthode, 1ère partie, (AT, VI, 2). 3. Leibniz : Théod., DP § 23....
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