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" ... ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées... "
Oeuvres choisies - Page 38
by René Descartes - 1880 - 340 pages
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Revue d'histoire littéraire de la France, Volume 3

Maurice Tourneux - French literature - 1896
...chose du monde la mieux partagée... La puissance de bien juger et distinguer le vrai du faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens, ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes... Pour la raison ou le sens, d'autant qu'elle est la seule chose qui nous rend hommes, je veux croire...
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Revue d'histoire littéraire de la France, Volume 3

Maurice Tourneux - French literature - 1896
...partagée... La puissance de bien juger et distinguer le vrai du faux, qui est proprement ce qu'on nomme Je bon sens, ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes... Pour la raison ou le sens, d'autant qu'elle est la seule chose qui nous rend hommes, je veux croire...
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Lettres sur les Anglais et les Français (1725)

Béat Louis de Muralt - France - 1897 - 294 pages
...mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger, et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes." Page 64. . . . l'acte d'un parlement triennal . . . C'est dans l'hiver de 1692 à 1693 que cet acte...
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French prose of the XVII century

Frederick Morris Warren - French language - 1899 - 319 pages
...que la puissance de bien juger et distinguer 3 le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on 5 nomme le bon sens ou la raison, est naturellement...que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes 10 choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal...
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La dissolution opposée à l'évolution dans les sciences physiques et morales

André Lalande - Dégénérescence - 1899 - 492 pages
...de ce postulat idéal que « la puissance de distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprcmcnt ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes ; et qu'ainsi la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les...
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French Prose of the XVII Century

Frederick Morris Warren - French language - 1899 - 319 pages
...faux, qui est proprement ce qu'on . . plutôt .cela témoigne que la puissance de bien juger et disS nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes, 4 et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables...
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French prose of the XVII century

Frederick Morris Warren - French language - 1899 - 319 pages
...que la puissance de bien juger et distinguer3 le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on 5 nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes,4 et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables...
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La crise sociale

George Fonsegrive - Church and social problems - 1901 - 498 pages
...quelques lignes auparavant : « La puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes. » El la conclusion que tire Descartcs de cette première considération, c'est que tous les hommes...
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Discours de la méthode de Descartes : avec notes tirées de ses oeuvres, de ...

René Descartes - Science - 1908 - 186 pages
...discours, Descartes dit : « La puissance de bien juger et distinguer le vrai « d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la «...naturellement égale en tous les hommes ; et ainsi la diver« sité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raison« nables que les autres,...
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La solidarité sociale, ses causes, son évolution, ses conséquences

Guillaume L. Duprat - Sociology - 1907 - 354 pages
...l'élahoration du savoir positif) nous apparaît « naturellement égale en tous les hommes », de sorte que « la diversité de nos opinions ne vient pas...de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies1 ». Au nom de cette raison commune, — qu'elle soit une acquisition collective de l'humanité...
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