Oeuvres choisies de Descartes |
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... volonté , je ne la trouve non plus convaincante . Car tout de même que ces inclinations dont je parlois tout maintenant se trouvent en moi , nonobstant qu'elles ne s'accordent pas toujours avec ma volonté , ainsi peut- être qu'il y a en ...
... volonté , je ne la trouve non plus convaincante . Car tout de même que ces inclinations dont je parlois tout maintenant se trouvent en moi , nonobstant qu'elles ne s'accordent pas toujours avec ma volonté , ainsi peut- être qu'il y a en ...
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... volonté assez ample et assez parfaite , puisqu'en effet je l'expérimente si ample et si étendue qu'elle n'est renfermée dans aucunes bornes . Et ce qui me semble ici bien remarquable est que , de toutes les autres choses qui sont en moi ...
... volonté assez ample et assez parfaite , puisqu'en effet je l'expérimente si ample et si étendue qu'elle n'est renfermée dans aucunes bornes . Et ce qui me semble ici bien remarquable est que , de toutes les autres choses qui sont en moi ...
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... volonté seule ou la seule liberté du franc arbitre que j'expérimente en moi être si grande que je ne conçois point l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue en sorte que c'est elle principalement qui me fait connoître que je ...
... volonté seule ou la seule liberté du franc arbitre que j'expérimente en moi être si grande que je ne conçois point l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue en sorte que c'est elle principalement qui me fait connoître que je ...
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... volonté : car si je connoissois toujours claire- ment ce qui est vrai et ce qui est bon , je ne serois jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrois faire , et ainsi je serois entièrement libre sans jamais être in ...
... volonté : car si je connoissois toujours claire- ment ce qui est vrai et ce qui est bon , je ne serois jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrois faire , et ainsi je serois entièrement libre sans jamais être in ...
Page 115
... volonté en délibère ; car , pour probables que soient les conjectures qui me rendent enclin à juger quelque chose , la seule connoissance que j'ai que ce ne sont que des conjectures et non des raisons certaines et indubitables suffit ...
... volonté en délibère ; car , pour probables que soient les conjectures qui me rendent enclin à juger quelque chose , la seule connoissance que j'ai que ce ne sont que des conjectures et non des raisons certaines et indubitables suffit ...
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Common terms and phrases
actions âme angles d'incidence artères assez avoit avons besoin c'est-à-dire cause cerveau chaleur chose qui pense clairement et distinctement cœur concevoir conçois connoissance connoître conséquent considérer contraire corporelle corps coutume d'autres démontrer dépend dépendent Descartes différence dire diverses doute effet esprit étoient étoit excite exemple existe façon faculté figure géométrie glande grandeur haine hommes humain idées illas imagination infinité j'ai j'avois j'étois jamais joie jointe jugement l'âme l'esprit l'étendue l'existence de Dieu l'idée l'imagination l'irrésolution libre arbitre lorsqu'il lorsqu'on mathématiques Méditations ment méthode moi-même mouvement moyen muscles n'y a rien nature néanmoins nécessaire nerfs nerfs optiques objets opinions paroît passions perfection persuader peuvent philosophie Poliandre poumon pourroit pouvoir pouvons première principe puisse qu'une quelquefois question raison règle remarquer sang sauroit savoir sciences semblables semble sens sentir seroit seulement simples sion soient sorte souvent substance sujet syllogisme tence tion toutefois triangle tristesse trouve veines vérité vois volonté vrai
Popular passages
Page 14 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations...
Page 14 - de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-àdire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, 20 et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit, que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 7 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent , et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...
Page 7 - C'est pourquoi, sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs, je quittai entièrement l'étude des lettres; et, me résolvant de ne chercher plus d'autre science que celle qui se pourrait trouver en moi-même ou bien dans le grand livre du monde, j'employai le reste de ma jeunesse à voyager, à voir des cours et des armées, à fréquenter des gens de diverses humeurs et conditions, à recueillir diverses expériences...
Page 29 - ... d'où il suit que nos idées ou notions, étant des choses réelles et qui viennent de Dieu , en tout ce en quoi elles sont claires et distinctes , ne peuvent en cela être que vraies.
Page 101 - Par le nom de Dieu j'entends une substance infinie, éternelle, immuable, indépendante, toute connaissante, toute-puissante, et par laquelle moi-même et toutes les autres choses qui sont (s'il est vrai qu'il y en ait qui existent) ont été créées et produites.
Page 11 - La seule résolution de se défaire de toutes les opinions qu'on a reçues auparavant en sa créance n'est pas un exemple que chacun doive suivre : et le monde n'est quasi composé que de deux sortes d'esprits auxquels il ne convient aucunement.
Page 49 - ... je n'ai pas cru qu'il fût possible à l'esprit humain de distinguer les formes ou espèces de corps qui sont sur la terre d'une infinité d'autres qui pourraient y être, si c'eût été le vouloir de Dieu de les y mettre, ni, par conséquent, de les rapporter à notre usage, si ce n'est qu'on vienne au-devant des causes par les effets, et qu'on se serve de plusieurs expériences particulières.
Page 47 - ... pratique par laquelle, connaissant la force et les actions du feu , de l'eau , de l'air, des astres , des cieux , et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres , et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature.
Page 31 - ... j'ai remarqué certaines lois que Dieu a tellement établies en la nature et dont il a imprimé de telles notions en nos âmes qu'après y avoir fait assez de réflexion nous ne saurions douter qu'elles ne soient exactement observées en tout ce qui est ou qui -se fait dans le monde.