Leçons de philosophie; ou, Essai sur les facultés de l'âme, Volume 2Brunot-Labbe, 1820 - Psychology |
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... sépare des deux principales doctrines qui jusqu'à ce moment ont partagé les philo- sophes ? Mais cela n'est point une objection , car les deux doctrines dont on parle , sont elles - mêmes divisées entre elles , les partisans de l'une ...
... sépare des deux principales doctrines qui jusqu'à ce moment ont partagé les philo- sophes ? Mais cela n'est point une objection , car les deux doctrines dont on parle , sont elles - mêmes divisées entre elles , les partisans de l'une ...
Page 153
... sépare à l'instant et avec autant de sûreté que de promp- titude , le vrai du faux , soit dans les idées , soit dans la manière de les exprimer ; nous exami- nerons quelques - uns de ces raisonnemens qu'on donne et qu'on reçoit comme ...
... sépare à l'instant et avec autant de sûreté que de promp- titude , le vrai du faux , soit dans les idées , soit dans la manière de les exprimer ; nous exami- nerons quelques - uns de ces raisonnemens qu'on donne et qu'on reçoit comme ...
Page 239
... sépare quelquefois ces idées de leurs sentimens . Est - il un homme sur la terre qui , à chaque instant , ne sente l'action de sa pensée ? Y en a - t - il beaucoup qui connaissent cette ac- tion , et n'est - il pas sûr que le plus grand ...
... sépare quelquefois ces idées de leurs sentimens . Est - il un homme sur la terre qui , à chaque instant , ne sente l'action de sa pensée ? Y en a - t - il beaucoup qui connaissent cette ac- tion , et n'est - il pas sûr que le plus grand ...
Page 243
... sépare ou qu'il croit les séparer à jamais . Descartes n'avait pas été aussi absolu . En donnant à l'âme le pouvoir de former certaines idées indépendantes de son union avec le corps , il n'avait pas nié qu'elle n'en dût plusieurs aux ...
... sépare ou qu'il croit les séparer à jamais . Descartes n'avait pas été aussi absolu . En donnant à l'âme le pouvoir de former certaines idées indépendantes de son union avec le corps , il n'avait pas nié qu'elle n'en dût plusieurs aux ...
Page 253
... sépare la matière de l'esprit . Cet agent faisant en quelque sorte l'of- fice de médiateur , on lui en a donné le nom . Un pareil médiateur n'est bon à rien . C'est une espèce d'amphibie , qui , pour vouloir réu- nir en une seule nature ...
... sépare la matière de l'esprit . Cet agent faisant en quelque sorte l'of- fice de médiateur , on lui en a donné le nom . Un pareil médiateur n'est bon à rien . C'est une espèce d'amphibie , qui , pour vouloir réu- nir en une seule nature ...
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Common terms and phrases
âme Aristote avons caractéristique universelle choses classes comparaison Condillac connaissances connaître corps couleur d'autres Descartes différentes dire distinction distinguer elle-même Épicure éprouve espèces esprit existe existence faculté de penser facultés de l'âme forme Gassendi Hobbes hommes idées abstraites idées de rapport idées générales idées innées idées intellectuelles idées morales idées sensibles idées simples idées viennent individuelle intelli jamais jugemens jugement l'action de l'âme l'action des facultés l'esprit l'essence l'existence l'homme l'intelligence l'origine des idées leç LEÇON Leibnitz Locke Logique de Port-Royal Mallebranche manières de sentir ment métaphysique modifications mots nature nécessaire nombre objets extérieurs origine philoso philosophes Platon première principe produit qu'une qualités quatre manières question raison rales rien sance sation science scolastiques sens sensa sensations sentimens de rapport sentiment de l'action sentiment de rapport sentiment moral sentiment-sensation sentons séparées sera seule source substance suffit suppose tence théorie des idées timent tion trouve vérité Voilà vrai
Popular passages
Page 26 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 258 - Rives (Revins). véritable, c'est à savoir que la nature a mis en nous une faculté par laquelle nous pouvons connaître Dieu. Mais que je n'ai jamais écrit ni pensé que de telles idées fussent actuelles, ou qu'elles fussent des espèces distinctes de la faculté même que nous avons de penser. Et même je dirai plus, qu'il n'ya personne qui soit si éloigné que moi de tout ce fatras d'entités scolastiques ; en sorte...
Page 247 - L'homme est à luimême le plus prodigieux objet de la nature; car il ne peut concevoir ce que c'est que corps, et encore moins ce que c'est qu'esprit, et moins qu'aucune chose comment un corps peut être uni avec un esprit.
Page 391 - A cette première règle dictée par le génie si l'on joint de la délicatesse et du goût, du scrupule sur le choix des expressions, de l'attention à ne nommer les choses que par les termes les plus généraux, le style aura de la noblesse.
Page 370 - Or l'assemblage qui se fait dans le raisonnement n'est pas celui des noms, mais bien celui des choses signifiées par les noms ; et je m'étonne que le contraire puisse venir en l'esprit de personne.
Page 152 - ... ne tirent en aucune sorte leur origine des sens, mais que notre âme a la faculté de les former de soi-même, quoiqu'il arrive souvent qu'elle est excitée à le faire par quelque chose qui frappe les sens ; comme un peintre peut être porté à faire un tableau par l'argent qu'on lui promet, sans qu'on puisse dire pour cela que le tableau a tiré son origine de l'argent.
Page 219 - Apercevoir, c'est sentir; comparer, c'est juger; juger et sentir ne sont pas la même chose. Par la sensation, les objets s'offrent à moi séparés, isolés, tels qu'ils sont dans la nature; par la comparaison, je les remue, je les transporte pour ainsi dire, je les pose l'un sur l'autre pour prononcer sur leur différence ou sur leur similitude , et généralement sur tous leurs rapports. Selon moi la faculté distinctive de l'être actif ou intelligent est de pouvoir donner un sens à ce mot est.
Page 257 - ... d'autres; non pas que les enfants qui prennent naissance dans ces familles soient travaillés de ces maladies...
Page 303 - ... l'invention de cette langue dépend de la vraie Philosophie; car il est impossible autrement de dénombrer toutes les pensées des hommes, et de les mettre par ordre, ni seulement de les distinguer en sorte qu'elles soient claires et simples, qui est à mon avis le plus grand secret qu'on puisse avoir pour acquérir la bonne Science.
Page 304 - ... les mots que nous avons n'ont que des significations confuses , auxquelles l'esprit des hommes s'étant accoutumé de longue main, cela est cause qu'il n'entend presque rien parfaitement.