Moralistes françoisLefèvre, 1834 - 767 pages |
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... peine que je ne puis supporter , et ainsi je vous prie de de- mander un malade à monsieur le curé pour le dessein que j'ai . J'envoyai à monsieur le curé à l'heure même , qui manda qu'il n'y en avoit point qui fût en état d'être ...
... peine que je ne puis supporter , et ainsi je vous prie de de- mander un malade à monsieur le curé pour le dessein que j'ai . J'envoyai à monsieur le curé à l'heure même , qui manda qu'il n'y en avoit point qui fût en état d'être ...
Page 16
... peine a - t - il ouvert ce livre , qu'il lui puissance . apprend que le monde est l'ouvrage d'un Dieu , et que c'est ce même Dieu qui a créé l'homme à son image , et qui l'a doué de tous les avantages du corps et de l'esprit qui ...
... peine a - t - il ouvert ce livre , qu'il lui puissance . apprend que le monde est l'ouvrage d'un Dieu , et que c'est ce même Dieu qui a créé l'homme à son image , et qui l'a doué de tous les avantages du corps et de l'esprit qui ...
Page 23
... peine , il est évident qu'encore que notre peine et notre temps nous eussent moins acquis que leurs tra- vaux séparés des nôtres , tous deux néanmoins , joints ensemble , doivent avoir plus d'effet que chacun en particulier . L ...
... peine , il est évident qu'encore que notre peine et notre temps nous eussent moins acquis que leurs tra- vaux séparés des nôtres , tous deux néanmoins , joints ensemble , doivent avoir plus d'effet que chacun en particulier . L ...
Page 57
... peine . XVII . lités qui y fussent ? Cela ne se peut , et seroit injuste . On n'aime donc jamais la personne , mais seulement les qualités ; ou , si on aime la personne , il faut dire que c'est l'assemblage des qualités qui fait la ...
... peine . XVII . lités qui y fussent ? Cela ne se peut , et seroit injuste . On n'aime donc jamais la personne , mais seulement les qualités ; ou , si on aime la personne , il faut dire que c'est l'assemblage des qualités qui fait la ...
Page 66
... peine on les sent plutôt qu'on ne les voit on a des peines infinies à les faire sentir à ceux qui ne les sentent pas d'eux - mêmes : ce sont choses tellement délicates et si nombreuses , qu'il faut un sens bien délié et bien net pour ...
... peine on les sent plutôt qu'on ne les voit on a des peines infinies à les faire sentir à ceux qui ne les sentent pas d'eux - mêmes : ce sont choses tellement délicates et si nombreuses , qu'il faut un sens bien délié et bien net pour ...
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Common terms and phrases
aime amis Aristote assez Athènes auroit avoient avoit Bossuet Bruyère carac caractère chap choses chrétienne Cicéron cœur connoissance connoissent connoître contraire Coray d'être défauts déja desirs dessein devoit Dieu Diogène Laerce dire discours disoit doit donne Épictète esprit Étienne Pascal étoient étoit faisoit falloit femmes Fénelon foible foiblesse force fortune gens géométrie gloire goût grace grandeur grec hommes infinité j'ai jamais Jésus-Christ jour juger Juifs juste l'ame l'amour l'autre l'esprit l'homme laisse long-temps manière Maxime ment mérite miracles misère mœurs Molière monde mort n'avoit n'en n'étoit nature naturel néanmoins ouvrage pable parcequ'il parceque parler paroît Pascal passe passions pensée personne peuple philosophe plaisir plaisirs Plutarque poëtes pourroit pouvoit prince principes qu'à qu'un quelquefois raison religion reux ridicule rien Rochefoucauld s'il saint sait sens sentiment seroient seroit seul sorte souf souvent talents Théophraste tion trouve vanité Vauvenargues vérité vertu veut vices Voilà voit Voltaire vrai
Popular passages
Page 20 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 85 - Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme ; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Page 73 - L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Page 100 - Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 29 - ... l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté, car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours emportés à croire non pas par la preuve, mais par l'agrément.
Page 36 - L'homme n'est donc que déguisement , que mensonge et hypocrisie , et en soi-même et à l'égard des autres. Il ne veut pas qu'on lui dise la vérité , il évite de la dire aux autres ; et toutes ces dispositions , si éloignées de la justice et de la raison , ont une racine naturelle dans son cœur.
Page 358 - ... la cour, la salle, l'escalier, le vestibule, les chambres, le cabinet, tout est volière; ce n'est plus un ramage, c'est un vacarme : les vents d'automne et les eaux dans leurs plus grandes crues ne font pas un bruit si perçant et si aigu, on ne s'entend non plus parler les uns les autres que dans ces chambres où il faut attendre, pour faire le compliment d'entrée, que les petits chiens aient aboyé...
Page 50 - La justice sans la force est impuissante; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il ya toujours des méchants; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force; et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste.
Page 29 - Je ne parle pas ici des vérités divines, que je n'aurais garde de faire tomber sous l'art de persuader, car elles sont infiniment au-dessus de la nature : Dieu seul peut les mettre dans l'âme, et par la manière qu'il lui plaît. Je sais qu'il a voulu qu'elles entrent...
Page 277 - II ya une chose que l'on n'a point vue sous le ciel, et que selon toutes les apparences on ne verra jamais : c'est une petite ville qui n'est divisée en aucuns partis, où les familles sont unies, et où les cousins se voient avec confiance; où un mariage n'engendre point une guerre civile; où la querelle des rangs ne se réveille pas à tous moments par l'offrande, l'encens et le pain bénit, par les processions et par les obsèques ; d'où l'on a banni les caquets, le mensonge et la médisance...