Pensées de B. Pascal: précédées de la vie de Pascal |
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... laissé quelque marque en soi . Je vois des foisons de religions en plusieurs endroits du monde , et dans tous les temps . Mais elles n'ont ni la morale qui peut me plaire , ni les preuves qui peuvent m'arrêter . Et ainsi j'aurais refusé ...
... laissé quelque marque en soi . Je vois des foisons de religions en plusieurs endroits du monde , et dans tous les temps . Mais elles n'ont ni la morale qui peut me plaire , ni les preuves qui peuvent m'arrêter . Et ainsi j'aurais refusé ...
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... laisse méconnaître à ceux qui n'entendent pas sa voix . Le lieu est ouvert aux blasphèmes , et même sur des vérités au moins bien apparentes . Si l'on publie les vérités de l'Évangile , on en publie de contraires , et on obscurcit les ...
... laisse méconnaître à ceux qui n'entendent pas sa voix . Le lieu est ouvert aux blasphèmes , et même sur des vérités au moins bien apparentes . Si l'on publie les vérités de l'Évangile , on en publie de contraires , et on obscurcit les ...
Page 170
... laisse pas de le trouver ainsi . VIII . Il y a deux manières de persuader les vérités de notre religion l'une par la force de la raison , l'autre par l'autorité de celui qui parle . On ne se sert pas de la dernière , mais de la première ...
... laisse pas de le trouver ainsi . VIII . Il y a deux manières de persuader les vérités de notre religion l'une par la force de la raison , l'autre par l'autorité de celui qui parle . On ne se sert pas de la dernière , mais de la première ...
Page 175
... partis , vous devez vous mettre en peine de rechercher la vérité . Car si vous mourez sans adorer le vrai principe , vous êtes perdu . Mais , dites - vous , s'il avait + voulu que je l'adorasse , il m'aurait laissé des ARTICLE XVI . 175.
... partis , vous devez vous mettre en peine de rechercher la vérité . Car si vous mourez sans adorer le vrai principe , vous êtes perdu . Mais , dites - vous , s'il avait + voulu que je l'adorasse , il m'aurait laissé des ARTICLE XVI . 175.
Page 176
... laissé des signes de sa volonté . Aussi a - t - il fait ; mais vous les négligez . Cher- chez - les du moins ; cela le vaut bien . XXI . Les athées doivent dire des choses parfaitement claires . Or , il n'est point parfaitement clair ...
... laissé des signes de sa volonté . Aussi a - t - il fait ; mais vous les négligez . Cher- chez - les du moins ; cela le vaut bien . XXI . Les athées doivent dire des choses parfaitement claires . Or , il n'est point parfaitement clair ...
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Common terms and phrases
admirable aime arriver assez caché cause charité charnels chercher choses chré circoncision cœur concupiscence connaissance connaître considère consiste consolation contraire contrariétés corps croire définir déisme dessein Dieu différence dire disait discours disent divertissement doctrine doit donner ÉNOCH Épictète esprit état éternel Étienne Pascal Faugère fausses faux figure force fût géométrie gloire grandeur heureux hommes indivisible infinité injuste j'ai jamais JÉSUS-CHRIST juger Juifs juste justice l'âme l'amour l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un lumière Mahomet Marguerite Périer maux ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne mort n'en nature naturelle néanmoins nécessaire non-seulement pable païens parle Pascal passe passions péché pensée père personne persuader peuple philosophes plaisir plaisirs Port-Royal pouvait prédit preuves principes prophéties prouver pyrrhonisme qu'un raison règles religion chrétienne Roannez s'il sacrifice saint saint Augustin science sens sentiments serait seul sorte souf souffrir sujet tion trouve vanité vérité Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 212 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt ; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 243 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de L'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Page 375 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Page 266 - Quand on veut reprendre avec utilité , et montrer à un autre qu'il se trompe , il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité , mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 203 - On se croit naturellement bien plus capable d'arriver au centre des choses que d'embrasser leur circonférence. L'étendue visible du monde nous surpasse visiblement ; mais comme c'est nous qui surpassons les petites choses, nous nous croyons plus capables de les posséder ; et...
Page 227 - Cromwell allait ravager toute la chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable, qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier s'étant mis là, il est mort, sa famille abaissée, tout en paix, et le roi rétabli «. 8.
Page 378 - Certains auteurs, parlant de leurs ouvrages, disent: Mon livre, mon commentaire, mon histoire, etc. Ils sentent leurs bourgeois qui ont pignon sur rue , et toujours un chez moi à la bouche. Ils feraient mieux de dire : Notre livre, notre commentaire, notre histoire, etc., vu que d'ordinaire il ya plus en cela du bien d'autrui que du leur.
Page 377 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes...
Page 243 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Page 211 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.