Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences |
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... esprits auxquels il ne convient nullement ; ceux qui , se croyant plus habiles qu'ils ne sont , ne se peuvent empêcher ... esprit qu'il n'eût aucune occasion de le mettre en doute . 2o Diviser chacune des difficultés à examiner en autant ...
... esprits auxquels il ne convient nullement ; ceux qui , se croyant plus habiles qu'ils ne sont , ne se peuvent empêcher ... esprit qu'il n'eût aucune occasion de le mettre en doute . 2o Diviser chacune des difficultés à examiner en autant ...
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... esprit toutes les opinions qu'il avait précé- demment reçues . Il raconte alors comment , pendant que sa raison le forçait de rester irrésolu dans ses jugements , il se forma une morale par provision , pour ne pas être irrésolu dans ses ...
... esprit toutes les opinions qu'il avait précé- demment reçues . Il raconte alors comment , pendant que sa raison le forçait de rester irrésolu dans ses jugements , il se forma une morale par provision , pour ne pas être irrésolu dans ses ...
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... esprit au delà des choses sensibles , et qu'ils sont tellement habitués à ne con- sidérer les choses qu'en les imaginant , ce qui est une façon de penser particulière pour les choses matérielles , que tout ce qui n'est pas ima- ginable ...
... esprit au delà des choses sensibles , et qu'ils sont tellement habitués à ne con- sidérer les choses qu'en les imaginant , ce qui est une façon de penser particulière pour les choses matérielles , que tout ce qui n'est pas ima- ginable ...
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... esprit bon , mais le prin- cipal est de l'appliquer bien . Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertus ; et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beau- coup ...
... esprit bon , mais le prin- cipal est de l'appliquer bien . Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertus ; et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beau- coup ...
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... esprit : car pour la raison , ou le sens , d'autant qu'elle est la seule chose qui nous rend hommes et nous distingue des bêtes , je veux croire qu'elle est tout entière en un chacun , et suivre en ceci l'opinion commune des philosophes ...
... esprit : car pour la raison , ou le sens , d'autant qu'elle est la seule chose qui nous rend hommes et nous distingue des bêtes , je veux croire qu'elle est tout entière en un chacun , et suivre en ceci l'opinion commune des philosophes ...
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Discours de la Méthode pour Bien Conduire Sa Raison Et Chercher la Vérité ... René Descartes No preview available - 2018 |
Common terms and phrases
aisée à connaître âme Aristote artères assez assuré bêtes bon sens Bossuet Bouillier c'est-à-dire cause certitude choses claire cœur cogito composer concavité connaissance considérer corps coutume cune d'autres démontrer Descartes n'a dessein dire Discours Distinction de l'âme distinguer le vrai diverses doctes esprits animaux expliquer façon Fénelon fin du volume fondements fût Galilée géométrie géométrie analytique hommes idées innées imaginer intel j'ai j'avais jamais juger l'algèbre l'artère veineuse l'automatisme l'esprit l'évidence l'existence de Dieu l'idée d'infini logique lois Malebranche mathéma mathématiques matière Méditations ment métaphysique méthode de Descartes mieux monde morale mouvement moyen moyen âge n'en n'eusse n'y a rien nature objets opinions organum paralogismes parfait particulier pensées père Mersenne perfection peut-être peuvent philosophie cartésienne physique Port-Royal poumons pouvais premier principes qu'à raison règles rendre reste s'il sang saurait sciences semble sens commun serait servir seul sinon sorte syllogisme tâcher Théodicée tion toutefois trouver veine artérieuse veine cave vérité
Popular passages
Page 70 - ... l'esprit dépend si fort du tempérament et de la disposition des organes du corps, que, s'il est possible de trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ont été jusqu'ici, je crois que c'est dans la médecine qu'on doit le chercher.
Page 34 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres; Et le dernier, de faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales1, que je fusse assuré de ne rien omettre.
Page 33 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 34 - ... toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres...
Page 34 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations, m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire...
Page 26 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent, et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal. jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...
Page 30 - C'est pourquoi je ne saurais aucunement approuver ces humeurs brouillonnes et inquiètes, qui, n'étant appelées ni par leur naissance ni par leur fortune au maniement des affaires publiques, ne laissent pas d'y faire toujours en idée quelque nouvelle réformation...
Page 46 - ... et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais.
Page 38 - La première était d'obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment la religion en laquelle Dieu m'a fait la grâce d'être instruit dès mon enfance, et me gouvernant, en toute autre chose, suivant les opinions les plus modérées, et les plus éloignées de l'excès, qui fussent communément reçues en pratique par les mieux sensés de ceux avec lesquels j'aurais à vivre.
Page 18 - ... la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien.