Moralistes françoisLefèvre, 1834 - 767 pages |
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... croire ce qu'il mander ? Pendant qu'il vous en permet l'usage , « sait être faux , ni la volonté d'aimer ce qu'elle < ayez - en soin comme d'un bien qui appartient << sait qui la rend malheureuse : ces deux puis- « à autrui , comme un ...
... croire ce qu'il mander ? Pendant qu'il vous en permet l'usage , « sait être faux , ni la volonté d'aimer ce qu'elle < ayez - en soin comme d'un bien qui appartient << sait qui la rend malheureuse : ces deux puis- « à autrui , comme un ...
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... croire , selon lui , que la vie est un songe dont nous ne nous éveillons qu'à la mort , et pendant lequel nous avons aussi peu les principes du vrai que durant le sommeil naturel . C'est ainsi qu'il gourmande si fortement et si ...
... croire , selon lui , que la vie est un songe dont nous ne nous éveillons qu'à la mort , et pendant lequel nous avons aussi peu les principes du vrai que durant le sommeil naturel . C'est ainsi qu'il gourmande si fortement et si ...
Page 84
... croire qu'ils peuvent être dans peu de temps plus remplis de foi que nous ne sommes ; et que nous pouvons au contraire tom- ber dans l'aveuglement où ils sont : il faut faire pour eux ce que nous voudrions qu'on fît pour nous si nous ...
... croire qu'ils peuvent être dans peu de temps plus remplis de foi que nous ne sommes ; et que nous pouvons au contraire tom- ber dans l'aveuglement où ils sont : il faut faire pour eux ce que nous voudrions qu'on fît pour nous si nous ...
Page 85
... croire ' . I .. I. Parlons selon les lumières naturelles . S'il y a un Dieu , il est infiniment incompréhensible , puisque , n'ayant ni parties , ni bornes , il n'a nul rapport à nous nous sommes donc incapables de connoître ni ce qu'il ...
... croire ' . I .. I. Parlons selon les lumières naturelles . S'il y a un Dieu , il est infiniment incompréhensible , puisque , n'ayant ni parties , ni bornes , il n'a nul rapport à nous nous sommes donc incapables de connoître ni ce qu'il ...
Page 86
... croire ; auroit - il point de moyen de voir le dessous du mais je hasarde peut - être trop . P. Mais qui a le plus sujet de craindre l'en-. vous raisonnez tous les jours sur les choses de la moindre conséquence , de quelle sorte vous ...
... croire ; auroit - il point de moyen de voir le dessous du mais je hasarde peut - être trop . P. Mais qui a le plus sujet de craindre l'en-. vous raisonnez tous les jours sur les choses de la moindre conséquence , de quelle sorte vous ...
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aime amis Aristote assez Athènes auroit avoient avoit Bossuet Bruyère carac caractère chap choses chrétienne Cicéron cœur connoissance connoissent connoître contraire Coray Corneille d'être défauts déja desirs dessein devoit Dieu dire discours disoit doit donne Épictète esprit étoient étoit faisoit falloit femmes Fénelon foible foiblesse force fortune gens géométrie gloire goût grace grandeur grec hommes infinité j'ai jamais Jésus-Christ jour juger Juifs juste l'ame l'amour l'autre l'esprit l'homme laisse long-temps Madame de Sévigné manière Maxime ment mérite miracles misère mœurs Molière monde mort n'avoit n'en n'étoit nature naturel néanmoins ouvrage pable parcequ'il parceque parler paroît Pascal passe passions pensée personne peuple philosophe plaisir Plutarque poëtes pourroit pouvoit prince principes qu'à qu'un quelquefois raison religion reux ridicule rien Rochefoucauld s'il saint sait sens sentiment seroient seroit seul Socrate sorte souf souvent talents Théophraste tion trouve vanité Vauvenargues vérité vertu veut vices Voilà voit Voltaire vrai