Études sur les moralistes français: suivies de quelques réflexions sur divers sujets |
From inside the book
Results 6-10 of 13
Page 111
... chercher le bonheur en nous divertissant , ils nous trompent : « Les maladies viennent . >> Même guerre entre les sceptiques et les dogmatiques , et des deux côtés même er- reur . « Nous avons une impuissance à prouver invincible à tout ...
... chercher le bonheur en nous divertissant , ils nous trompent : « Les maladies viennent . >> Même guerre entre les sceptiques et les dogmatiques , et des deux côtés même er- reur . « Nous avons une impuissance à prouver invincible à tout ...
Page 141
... plus haut que lui et veut nous mener plus loin , puisqu'il ne cherche à ébranler notre confiance en nous - mêmes que pour nous mieux réduire à chercher dans le christianisme l'unique explication et la meil- leure consolation de nos.
... plus haut que lui et veut nous mener plus loin , puisqu'il ne cherche à ébranler notre confiance en nous - mêmes que pour nous mieux réduire à chercher dans le christianisme l'unique explication et la meil- leure consolation de nos.
Page 152
... chercher son bien en ce monde ou son salut dans l'autre , comme disent les chrétiens , on ne peut l'exiger de l'homme , sans renverser d'abord , non - seu- lement les fondements de l'âme humaine , mais l'ordre général de la nature qui a ...
... chercher son bien en ce monde ou son salut dans l'autre , comme disent les chrétiens , on ne peut l'exiger de l'homme , sans renverser d'abord , non - seu- lement les fondements de l'âme humaine , mais l'ordre général de la nature qui a ...
Page 170
... chercher la partie faible et le point contestable , de montrer que trop souvent la nature humaine , avec sa riche et puissante variété , ne peut y entrer telle qu'elle est sans les faire éclater , que l'auteur enfin se met parfois en ...
... chercher la partie faible et le point contestable , de montrer que trop souvent la nature humaine , avec sa riche et puissante variété , ne peut y entrer telle qu'elle est sans les faire éclater , que l'auteur enfin se met parfois en ...
Page 225
... chercher à les briser , comme ces médecins qui « détruisent le corps pour détruire un vice du sang souvent imagi- naire ; » il ne faut point mettre l'homme en contradiction avec l'univers qui suit sa loi et rencontre sa perfection dans ...
... chercher à les briser , comme ces médecins qui « détruisent le corps pour détruire un vice du sang souvent imagi- naire ; » il ne faut point mettre l'homme en contradiction avec l'univers qui suit sa loi et rencontre sa perfection dans ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
admirable aime aisément âme bler bles Boétie bonheur Bruyère calcul carac certitude chercher chose chré christianisme ciel Clazomène cœur de l'homme commandement croire dégoût détour Dieu dire divers donner douleur doute écou écrit effort égoïsme élevé éloquence enfin espé esprit éternel façon fleur de l'âge fond force gloire goût grandeur guerre hommes ici-bas instinct intelligence jour juger jusqu'à justice Kant l'ambition l'âme humaine l'amour l'esprit laisser langage libre arbitre lui-même lumière main Maximes ment mérite mieux misère monde Montaigne moral mort mourir mouvement mystère nature humaine Néron noble nous-mêmes pable parier parler Pascal passe passions pensée peuple peuvent philosophie plaisir plaisirs plutôt poëte comique puisse qu'une raison Redcliffe religion chrétienne reste reuse rien Rochefoucauld Rue de Fleurus s'il Santeul science sent serait servitude seulement sincère sion société sophisme sorte souvent tion triste tristesse tyrannie Vauvenargues vérité vertu veut violemment vive voilà volonté vrai yeux
Popular passages
Page 112 - Quelle chimère est-ce donc que l'homme ? Quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradiction, quel prodige ! Juge de toutes choses, imbécile ver de terre; dépositaire du vrai, cloaque d'incertitude et d'erreur ; gloire et rebut de l'univers.
Page 154 - ... à sa ruine ; enfin il ne se soucie que d'être , et pourvu qu'il soit , il veut bien être son ennemi. Il ne faut donc pas s'étonner s'il se joint quelquefois à la plus rude austérité, et s'il entre si hardiment en société avec elle pour se détruire , parce que , dans le même temps qu'il se ruine en un endroit, il se rétablit en un autre. Quand on pense qu'il quitte son plaisir, il ne fait que le suspendre ou le changer, et lors même qu'il est vaincu et qu'on croit en être défait,...
Page 111 - Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme ; nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme.
Page 53 - ... sa luxure ; vous nourrissez vos enfants, afin qu'il les mène, pour le mieux qu'il fasse, en ses guerres, qu'il les mène à la boucherie, qu'il les fasse les ministres de ses convoitises, les exécuteurs de ses vengeances...
Page 153 - Il est dans tous les états de la vie, et dans toutes les conditions; il vit partout, et il vit de tout, il vit de rien...
Page 119 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison ? Ils déclarent, en l'exposant au monde, que c'est une sottise...
Page 207 - Fuyez, retirez-vous; vous n'êtes pas assez loin. Je suis, dites-vous, sous l'autre tropique : passez sous le pôle et dans l'autre hémisphère; montez aux étoiles si vous le pouvez. M'y voilà. Fort bien, vous êtes en sûreté : je découvre sur la terre un homme avide, insatiable, inexorable, qui veut, aux dépens de tout ce qui se trouvera sur son chemin et à sa rencontre, et quoi qu'il en puisse coûter aux autres, pourvoir à lui seul, grossir sa fortune et regorger de bien.
Page 206 - II ya des âmes sales, pétries de boue et d'ordure, éprises du gain et de l'intérêt, comme les belles âmes le sont de la gloire et de la vertu...
Page 90 - ... souffrance des maux, dans la privation de tous les » biens et de tous les plaisirs des sens, exempt de » toutes les passions qui travaillent pendant tout le » cours de la vie, sans ambition, sans avarice, dans » l'attente continuelle de la mort.
Page 186 - Il ya quelquefois dans le cours de la vie de si chers plaisirs et de si tendres engagements que l'on nous défend , qu'il est naturel de désirer du moins qu'ils fussent permis : de si grands charmes ne peuvent être surpassés que par celui de savoir y renoncer par vertu.