Œuvres de La Rochefoucauld, Volume 1L. Hachette et cie, 1868 |
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Page 133
... change , mais l'inclination ne change point . ( Manu- scrit . ) — Cette pensée ne paraît pas claire ; l'abbé de la Roche l'ex- plique ainsi : « C'est que les goûts sont souvent des caprices , et que les inclinations sont , pour l ...
... change , mais l'inclination ne change point . ( Manu- scrit . ) — Cette pensée ne paraît pas claire ; l'abbé de la Roche l'ex- plique ainsi : « C'est que les goûts sont souvent des caprices , et que les inclinations sont , pour l ...
Page 158
... change pas de nom , et s'il méritoit plus de reconnoissance . » 4. VAR .: On a des moyens pour guérir des fous de leur folie , mais on n'en a point pour redresser des esprits de travers . ( Manuscrit . ) — Voyez les maximes 448 et 502 ...
... change pas de nom , et s'il méritoit plus de reconnoissance . » 4. VAR .: On a des moyens pour guérir des fous de leur folie , mais on n'en a point pour redresser des esprits de travers . ( Manuscrit . ) — Voyez les maximes 448 et 502 ...
Page 245
... change selon le changement de nos âges , de nos fortunes et de nos expériences , mais il lui est indifférent d'en ... changé tournent en tourmentent . 2. L'auteur a dit pourtant ( maxime 252 ) qu'il est extraordinaire de voir changer les ...
... change selon le changement de nos âges , de nos fortunes et de nos expériences , mais il lui est indifférent d'en ... changé tournent en tourmentent . 2. L'auteur a dit pourtant ( maxime 252 ) qu'il est extraordinaire de voir changer les ...
Page 251
... change par en pour ; et Brotier , dans le second , pour en par . C'est une autre répétition de - la maxime 78 ; voyez ci - dessus la 578o . - - 2. VAR .: que l'on devienne . ( 1665. ) — que l'on nous devienne . ( 1666. ) 3. Brotier ...
... change par en pour ; et Brotier , dans le second , pour en par . C'est une autre répétition de - la maxime 78 ; voyez ci - dessus la 578o . - - 2. VAR .: que l'on devienne . ( 1665. ) — que l'on nous devienne . ( 1666. ) 3. Brotier ...
Page 262
... change le goût des esprits , aussi bien que les fortunes du monde3 . ( 1665 , n ° CCLIX . ) DCXXVI La vérité est le fondement et la raison de la perfection et de la beauté . Une chose , de quelque , nature qu'elle soit , ne 1. VAR . le ...
... change le goût des esprits , aussi bien que les fortunes du monde3 . ( 1665 , n ° CCLIX . ) DCXXVI La vérité est le fondement et la raison de la perfection et de la beauté . Une chose , de quelque , nature qu'elle soit , ne 1. VAR . le ...
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Common terms and phrases
aime Aimé-Martin amis amour assez auroit avoit Barthélemy beauté Brotier Bruyère Cardinal chapitre choses cœur Condé connoître copie Cousin d'Amelot d'être défauts dire donne Duplessis édition esprit étoit Fayette femmes flexions diverses foiblesse folie fortune foucauld gens gloire Gourville goût hommes honnêtes Houssaye Ibidem jalousie jamais Journal des Savants juger l'amitié l'amour l'amour-propre L'annotateur contemporain l'auteur l'édition de 1693 l'esprit l'homme l'humeur l'orgueil lettre livre louanges Louis lui-même Manuscrit et 1665 Mémoires Meré maxime mérite Mme de Longueville Mme de Sablé Mme de Sévigné monde Monsieur le Prince mort note OEuvres paresse parler paroître passions personne phrase Portefeuilles de Vallant prince de Marcillac Publius Syrus qualités quelquefois raison Rapprochez des maximes réflexion Réflexions diverses rien Rochefoucauld Sablé maxime sage Saint-Évremond Segrais Sénèque sentiments seroit seul sorte souvent Supplément de 1693 tion trouve Turenne vanité Vauvenargues maxime vertu vices Voyez ci-dessus Voyez les maximes
Popular passages
Page 245 - Rien n'est si impétueux que ses désirs, rien de si caché que ses desseins, rien de si habile que ses conduites; ses souplesses ne se peuvent représenter, ses transformations passent celles des métamorphoses, et ses raffinements ceux de la chimie.
Page 139 - La pitié est souvent un sentiment de nos propres maux dans les maux d'autrui ; c'est une habile prévoyance des malheurs où nous pouvons tomber ; nous donnons du secours aux autres, pour les engager à nous en donner en de semblables occasions, et ces services que nous leur rendons sont, à proprement parler, des biens que nous nous faisons à nous-mêmes par avance.
Page 88 - ... c'est un mauvais moyen de plaire aux autres ou de les persuader que de chercher si fort à se plaire à soimême, et que bien écouter et bien répondre est une des plus grandes perfections qu'on puisse avoir dans la conversation.
Page 246 - Mais cette obscurité épaisse qui le cache à lui-même, n'empêche pas qu'il ne voie parfaitement ce qui est hors de lui : en quoi il est semblable à nos yeux*, qui découvrent tout et sont aveugles seulement pour eux-mêmes.
Page 5 - Je serais fort empêché à dire de quelle sorte j'ai le nez fait, car il n'est ni camus, ni aquilin, ni gros, ni pointu, au moins à ce que je crois.
Page 8 - ... ce que valent les bagatelles bien dites, et que je ne trouve fort divertissante cette manière de badiner, où il ya certains esprits prompts et aisés qui réussissent si bien. J'écris bien en prose, je fais bien en vers ; et si j'étais sensible à la gloire qui vient de ce côté-là, je pense qu'avec peu de travail je pourrais m'acquérir assez de réputation.
Page 11 - J'approuve extrêmement les belles passions ; elles marquent la grandeur de l'âme, et quoique dans les inquiétudes qu'elles donnent il y ait quelque chose de contraire à la sévère sagesse, elles s'accommodent si bien d'ailleurs avec la plus austère vertu, que je crois qu'on ne les sauroit condamner avec justice.
Page 33 - Ces grandes et éclatantes actions qui éblouissent les yeux sont représentées par les politiques comme les effets des grands desseins, au lieu que ce sont d'ordinaire les effets de l'humeur et des passions. Ainsi la guerre d'Auguste et d'Antoine, qu'on rapporte à l'ambition qu'ils avaient de se rendre maîtres du monde, n'était peut-être qu'un effet de jalousie.
Page 266 - De toutes les passions, celle qui est la plus inconnue à nous-mêmes, c'est la paresse ; elle est la plus ardente et la plus maligne de toutes, quoique sa violence soit insensible, et que les dommages qu'elle cause soient très cachés. Si nous considérons attentivement son pouvoir, nous verrons, qu'elle se rend en toutes rencontres maîtresse de nos sentiments, de nos intérêts et de nos plaisirs...
Page 207 - Quand on aime une dame sans égalité de condition , l'ambition peut accompagner le commencement de l'amour; mais en peu de temps il devient le maître. C'est un tyran qui ne souffre point de compagnon : il veut être seul ; il faut que toutes les passions ploient et lui obéissent.