Philosophie de Kant: Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale, Part 1 |
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... avons fait que penser ; qui nous porte à établir , en certain cas , une entière parité entre une chose pensée et une chose connue ? Ces questions , sur lesquelles il faut que le métaphysicien réponde avant que de se livrer avec sécurité ...
... avons fait que penser ; qui nous porte à établir , en certain cas , une entière parité entre une chose pensée et une chose connue ? Ces questions , sur lesquelles il faut que le métaphysicien réponde avant que de se livrer avec sécurité ...
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... d'où il con- temple autour de soi , et se replie sur lui - même pour y observer les impressions qu'y occasion- nent les objets . Mais le centre , puisque nous 2 avons choisi cette métaphore , le centre n'aurait nulle communication 69 V. ...
... d'où il con- temple autour de soi , et se replie sur lui - même pour y observer les impressions qu'y occasion- nent les objets . Mais le centre , puisque nous 2 avons choisi cette métaphore , le centre n'aurait nulle communication 69 V. ...
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Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale Charles de Villers. avons choisi cette métaphore , le centre n'aurait nulle communication avec les divers points de la circonférence , il en serait tout isolé , sans les rayons ...
Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale Charles de Villers. avons choisi cette métaphore , le centre n'aurait nulle communication avec les divers points de la circonférence , il en serait tout isolé , sans les rayons ...
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... avons vu ; au lieu que l'autre , qui se borne uniquement à l'expérience , tient réelle la distinction du moi et de la nature , admet les images pour moyen de communication entre les choses et les sens de l'homme ; enfin il nie l ...
... avons vu ; au lieu que l'autre , qui se borne uniquement à l'expérience , tient réelle la distinction du moi et de la nature , admet les images pour moyen de communication entre les choses et les sens de l'homme ; enfin il nie l ...
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... avons vu comment , entraînés vers la vé- rité , l'égoïste et le naturaliste firent un pas en commun sur la voie qui y conduit ; puis com- ment ils se jetèrent l'un à droite , l'autre à gauche dans des hypothèses arbitraires . Ils ...
... avons vu comment , entraînés vers la vé- rité , l'égoïste et le naturaliste firent un pas en commun sur la voie qui y conduit ; puis com- ment ils se jetèrent l'un à droite , l'autre à gauche dans des hypothèses arbitraires . Ils ...
Common terms and phrases
absolue abstraction alimens amphibolie apodictique Aristote c'est-à-dire catégories cause cause première ception certitude chambre obscure choses conceptions Condillac connaissances conscience Copernic corps cosmologie critique d'où démontré Descartes doctrine doit donner élémens empirique entendement esprit étre expérience extérieurs faculté Fichte fond fondamentale formes géométrie humain idées innées intellectuelles jamais jugemens Kant l'ame l'autre l'empirisme l'entendement l'espace l'esprit l'étendue l'être cognitif l'ex l'expérience l'homme l'idée l'infini l'objet l'un lative Leibnitz Locke logique logique transcendentale lois long-tems losophie manière d'être matérialisme mathématicien matière ment métaphysiciens métaphysique monde morale nature nécessaire noumène objets sensibles Paralogismes pensée perceptions philo philoso philosophie transcendentale Platon possible première principes priori propre qu'une raison pratique raison pure raison spéculative rapport réalité réel religion représentation reste rien savans savoir science sens sensation sentiment serait seule simple sophisme subjectif substance sur-tout système tems tence théorie tion trouve universelles Uranus vérité Voilà vue transcendental
Popular passages
Page lxviii - DE nobis ipsis silemus : de re autem, quae agitur, petimus, ut homines eam non opinionem, sed opus esse cogitent; ac pro certo habeant, non sectae nos alicujus aut placiti, sed utilitatis et amplitudinis humanae fundamenta moliri.
Page 158 - Le brave enfant faisait de la géométrie sans le savoir, car il avait trouvé, à lui tout seul, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre.
Page 282 - Mais par où est-ce que je puis connaître quelque unité réelle? Je n'en ai jamais vu, ni même imaginé par le rapport de mes sens. Que je prenne le plus subtil atome; il faut qu'il ait une figure , une longueur, une largeur et une profondeur ; un dessus, un dessous; un côté gauche, un autre droit; et le dessus n'est point le dessous, un côté n'est point l'autre. Cet atome n'est donc pas véritablement un : il est composé de parties.
Page 95 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.
Page 93 - Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.
Page 92 - Essai, et si tout ce qui y est tracé vient uniquement des sens et de l'expérience? ou si l'âme contient originairement les principes de plusieurs notions et doctrines, que les objets externes réveillent seulement dans les occasions...
Page 94 - Car, après avoir employé tout son premier livre à rejeter les lumières innées prises dans un certain sens, il avoue pourtant, au commencement du second et dans la suite, que les idées qui n'ont point leur origine dans la sensation viennent de la réflexion. Or la réflexion n'est autre chose qu'une attention à ce qui est en nous, et les sens ne nous donnent point ce que nous portons déjà avec nous.
Page 334 - Il faut donc chercher la raison de l'existence du monde, qui est l'assemblage entier des choses contingentes, et il faut la chercher dans la substance qui porte la raison de son existence avec elle, et laquelle, par conséquent, est nécessaire et éternelle.
Page 435 - Maupertuis, comme une objection contre ce système, la difficulté d'assigner la cause de la succession et de l'ordre des perceptions, on peut répondre que cette cause est dans la nature même de l'âme.
Page 96 - L'expérience est nécessaire , je l'avoue , afin que l'âme soit déterminée à telles ou telles pensées , et afin qu'elle prenne garde aux idées qui sont en nous ; mais le moyen que l'expérience et les sens puissent donner des idées?