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de fufpendre la félicité des Bienheureux en les évoquant; Samuel règle fon difcours fur l'idée de Saul, & il lui dit dans ce point de vûe, pourquoi m'as-tu troublé ?

Que fi cette réponse n'eft pas fatisfaifante il me fera aifé de couper un noud, que je n'avois pû défaire. J'attacherai au terme de l'original une toute autre idée que celle de nos Verfions; je lui attribucrai une de fes 63 deux fignifications les plus ordinaires; je traduirai changer de place, ou irriter au licu de troubler, & je paraphraferai ainfi tout ce texte : Pourquoi me fais-tu venir fur la terre? Ou bien, Pourquoi m'importų,, nes-tu par des follicitations inutiles? Pourquoi fais-tu des démarches plus propres à exciter mon courroux, qu'à te concilier ,, ma faveur? Comment peux-tu me foup,,çonnner de favorifer un criminel, que la ,, vengeance de Dieu pourfuit, & auquel elle prépare les plus affreux fupplices?

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Nous concluons, que les difcours prononcez à Saul ne contiennent rien, qui foit indigne d'un homme que le St. Efprit anime, & qui doive nous faire abandonner l'opinion que nous avons embraffée; c'est que ce fut Samuel lui-même, qui par une direction extraordinaire de la Providence apparut à ce malheureux Roi, pour lui reprocher fes crimes, & pour lui annoncer les malheurs, qui en alloient être le châtiment. C'est l'idée de l'Auteur du livre de l'Ecclesiastique, Eclef. qui dit que Samuel prophétija après fa mort; XLVI. c'eft 20. 63 Vid. JoAN. BUXTORF. fil. Concord, Bibl. Hebr.

רגן ad vocem

Chron.

8. 13,

c'eft l'idée des LXX. qui après avoir traduit
ces paroles du prémier livre des Chroniques,
Saul mourut pour avoir confulté la Pythoniffe
y ajoutent cette glofe, & le Prophète Samuel
lui répondit. C'eft celle d'un grand nombre
d'Interpretes, dont nous aurions rapporté les
noms, & fur l'autorité defquels nous nous
ferions appuiez, fi nous n'aimions mieux
fonder nos fyftêmes fur des raifons folides,
que fur l'autorité de ceux qui les ont propofez

avant nous.

FIN DU TOME QUATRIEM E.

TA

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en

en a dit pour le cenfurer,
ibid.
Agrippa (Corneille) fameux Au-

teur du Livre intitulé Philo-
Sophie occulte, b 454. il y alle-
gue avec la même gravité
l'Ecriture fainte, & les Me-
tamorphofes d'Ovide, ibid.
il y cite avec la même con-
fiance David, Homère &
Algazel, ibid. le Paradis &
l'Enfer y font décrits comme
fi c'étoient les Champs Eli-
fées, ibid. grande eftime, que
des prétendus Savans ont
fait de cet Ouvrage, fans
fondement, ibid.
Abimelec, Souverain Pontife,
qui refidoit à Nob, où étoit
le Tabernacle des Ifraelites,
b 380. la retraite qu'il y don-
na à David, & les autres
fervices qu'il lui rendit, ir-
ritèrent Saul, ibid. ce Pon-
tife y fut maffacré avec qua-
tre cens cinq Sacrificateurs,
par ordre de ce Roi, 381. il
fit aufli exterminer tous les
habitans de cette ville, à
caufe de l'hofpitalité, que
ce Pontife y avoit exercée
en faveur de David, Rival
de ce Monarque, ibid.
Abimelec, neveu de David, le
fuivit dans la perilleuse en-
treprise d'aller au camp de
Saul, où ils enlevérent fa
halebarde, pendant qu'il
dormoit, & que fes troupes
étoient auffi dans l'affoupis-
fement, b 428. 429. il s'offrit
pour tuer Saul avec fa pro-
pre halebarbe, mais David
ne voulut pas y confentir,
ibid. réflexion morale fur
cela, ibid.

Ahinobam, étoit une des fem-

més que David époufa, fe
prévalant de la licence de
fon fiécle, qui toleroit la
Polygamie, b 426.

Akis, Roi des Philiftins, voiant
que David mené prifonnier
à fa Cour y faifoit quelques
actes d'infenfé, ne l'empê
cha pas de fe retirer ailleurs,
b 385. réflexions fur cela,
ibid comment il le protegea,
quand il vint une feconde
fois fe refugier à la Cour,
& y amena fes deux femmes,
avec les fix cens fugitifs qui
l'accompagnoient dans fes
retraites, 431. circonstances
de la protection qu'Akis lui
donna, 433. il lui donna mê-
me les Gardes de fa Cour,
& voulut qu'il en fut ef-
corté dans fon Armée de
Philiftins, à laquelle David
confentit de fejoindre, pour
aller combattre les Ifraëlites,
ibid. réflexions politiques &
morales fur cela, ibid. &
434
Allegories fans fondement, que
plufieurs Théologiens mys-
tiques ont imaginées fur
quelques termes & paffages
des Livres facrez, a 394-399.
exemples tirez de leurs Ecrits
fur cette matière, & fur cel-
le des Types, ibid & b 84-
99. allegories merveilleuses,
que le Paraphrafte Chaldai-
que s'eft imaginé devoir ex-
pliquer, fur des circonftan-
ces du mariage de Booz a-
vec Ruth, 159. Voiez Types.
Alliance, que Jofué & les Chefs
des Ifraëlites firent avec les
Gabaonites, a 101. 102. fu-
percheries & menfonges, qui
fervirent à l'établir, ibid. ré

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