Histoire de la philosophie cartésienne, Volume 1Durand, 1854 - 1276 pages |
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... infini ? L'univers est l'Olympe et le trône de la divinité . Si Dieu est un être illimité , son palais doit être sans bornes ; si Dieu est éternel , si ses actes et ses années sont sans fin , les mondes sont innombrables et l'univers infini ...
... infini ? L'univers est l'Olympe et le trône de la divinité . Si Dieu est un être illimité , son palais doit être sans bornes ; si Dieu est éternel , si ses actes et ses années sont sans fin , les mondes sont innombrables et l'univers infini ...
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Francisque Bouillier. de Bruno est donc infini , immense , immobile , parfait ; mais où est son Dieu ? Il est au sein même de cet univers , ou plutôt il se confond avec lui . En effet , c'est , selon Bruno , dans les formes de l'univers ...
Francisque Bouillier. de Bruno est donc infini , immense , immobile , parfait ; mais où est son Dieu ? Il est au sein même de cet univers , ou plutôt il se confond avec lui . En effet , c'est , selon Bruno , dans les formes de l'univers ...
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... infini enfermée dans l'idée de l'infini . Clarté de l'idée de l'in- fini . Antériorité sur l'idée du fini . Le fini négation de l'infini . Diverses formes données par Descartes à la preuve de l'existence de - - Dieu . - Forme plus ...
... infini enfermée dans l'idée de l'infini . Clarté de l'idée de l'in- fini . Antériorité sur l'idée du fini . Le fini négation de l'infini . Diverses formes données par Descartes à la preuve de l'existence de - - Dieu . - Forme plus ...
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... infini . ' On peut dire que l'idée de l'infini et cette preuve ont été le grand point de mire de tous les adversaires de la philosophie de Descartes . Nulle part il n'a été plus vivement attaqué , nulle part il ne s'est mieux défendu ...
... infini . ' On peut dire que l'idée de l'infini et cette preuve ont été le grand point de mire de tous les adversaires de la philosophie de Descartes . Nulle part il n'a été plus vivement attaqué , nulle part il ne s'est mieux défendu ...
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... infini , et qu'il se rencontre en Dieu une infinité de choses que je ne puis comprendre ni peut - être atteindre aucunement de la pensée , car il est de la nature de l'infini que moi qui suis fini et borně ne puisse le comprendre , et ...
... infini , et qu'il se rencontre en Dieu une infinité de choses que je ne puis comprendre ni peut - être atteindre aucunement de la pensée , car il est de la nature de l'infini que moi qui suis fini et borně ne puisse le comprendre , et ...
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Common terms and phrases
âme animaux Aristote Arnauld attributs de Dieu Baillet Bernard Lami bêtes Bossuet cartes cartésiens causes finales Censure choses claire Clauberg Clerselier concile de Trente connaissance corps créatures d'Aristote démontrer Desgabets disciples Discours distinction dit-il divine doctrine doute esprit essence éternel Fénelon forme Gassendi Geulincx Hobbes Hollande hommes Huet idées innées infinie Jésuites l'âme humaine l'automatisme l'École l'entendement l'esprit l'essence l'étendue l'Éthique l'Eucharistie l'évidence l'existence de Dieu l'homme l'idée de l'infini l'Oratoire l'univers Leibnitz lettres Leyde liberté losophie lui-même Malebranche matière Méditations ment Mersenne Mesland métaphysique méthode modes monde morale mouvement nature nécessaire objections ouvrage passions pensée perfection péripatéticiens philo philoso philosophiæ philosophie de Descartes philosophie nouvelle physique Platon Port-Royal premier preuve de l'existence professeur quæ raison réfutation Régis religion réponse rien Rohault saint Augustin scepticisme scholastique science sens sentiment seulement Spinoza spiritualité substance théologie théologiens tion tourbillons Traité transsubstantiation universités vérité Voëtius voilà volonté vrai Wittichius XVIIe siècle
Popular passages
Page 548 - Oui, je vois ces défauts, dont votre âme murmure, Comme vices unis à l'humaine nature ; Et mon esprit enfin n'est pas plus offensé De voir un homme fourbe, injuste, intéressé, Que de voir des vautours affamés de carnage, Des singes malfaisants, et des loups pleins de rage.
Page 544 - Je soutiens qu'il faut dire la figure d'un chapeau, et non pas la forme ; d'autant qu'il ya cette différence entre la forme et la figure, que la forme est la disposition extérieure des corps qui sont animés...
Page 33 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés...
Page 477 - Descartes, ce mortel dont on eût fait un dieu Chez les païens, et qui tient le milieu Entre l'homme et l'esprit ; comme entre l'huître et l'homme Le tient tel de nos gens, franche bête de somme...
Page 545 - Mais, sur toute chose, ce qui me plaît en lui, et en quoi il suit mon exemple, c'est qu'il s'attache aveuglément aux opinions de nos anciens, et que jamais il n'a voulu comprendre ni écouter les raisons et les expériences des prétendues découvertes de notre siècle, touchant la circulation du sang, et autres opinions de même farine.
Page 88 - Saturne, et l'assujettir au Styx et aux Destinées, que de dire que ces vérités sont indépendantes de lui. Ne craignez point, je vous prie, d'assurer et de publier partout, que c'est Dieu qui a établi ces lois en la nature, ainsi qu'un roi établit des lois en son royaume.
Page 487 - ... cet homme-là n'aura point de vieillesse ; il sera toujours également capable des choses auxquelles sa jeunesse était propre, et il le sera toujours de plus en plus de celles qui conviennent à l'âge de virilité ; c'est-à-dire, pour quitter l'allégorie, que les hommes ne dégénéreront jamais, et que les vues saines de tous les bons esprits qui se succéderont, s'ajouteront toujours les unes aux autres.
Page 123 - ... l'esprit dépend si fort du tempérament et de la disposition des organes du corps, que, s'il est possible de trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ont été jusqu'ici, je crois que c'est dans la médecine qu'on doit le chercher.
Page 543 - La pâle est aux jasmins en blancheur comparable; La noire à faire peur une brune adorable; La maigre a de la taille et de la liberté; La grasse est dans son port pleine de majesté...
Page 49 - Et si j'écris en français, qui est la langue de mon pays, plutôt qu'en latin, qui est celle de mes précepteurs, c'est à cause que j'espère que ceux qui ne se servent que de leur raison naturelle toute pure jugeront mieux de mes opinions que ceux qui ne croient qu'aux livres anciens...