Études sur la philosophie morale, au XIXe siècle: leçons professées à l'École des hautes études sociales |
Other editions - View all
Common terms and phrases
2º éd 2º édit Albert METIN ALCAN âme Auguste Comte BALFOUR STEWART Bastiat cart chose Comte conception conscience Couronné par l'Institut critique démocratie développement devoir Dieu dignité dire docteur ès lettres doctrine économique Engels esprit Essai étude Faculté force formule française général HERBERT SPENCER Histoire hommes humaine Ibid idéal idées morales illustré individuelle individus instincts intellectuelle justice Karl Marx l'altruisme L'Avenir l'esprit l'évolution l'homme l'humanité l'idéal l'idée l'individu l'Univ Léon BOURGEOIS liberté LICHTENBERGER lui-même Lycée Louis-le-Grand Mæterlinck Marx médiocres ment métaphysique monde nature nécessaire Nietzsche pensée penseur personne peuple PHILOSOPHIE MORALE politique positive positivisme pratique préface principe problème prof professeur à l'Université progrès Proudhon Psychologie qu'un question raison réalité régime religieuse religion Renan Renouvier Révolution Révolution française ROBERTY science scientifique sens sentiment serait seulement siècle sociale société sociologie Spinoza système théorie tion trad valeur vérité Vinet volonté de puissance vrai
Popular passages
Page 280 - La Nature est un temple où de vivants piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles; L'homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l'observent avec des regards familiers. Comme de longs échos qui de loin se confondent Dans une ténébreuse et profonde unité, Vaste comme la nuit et comme la clarté, Les parfums, les couleurs et les sons se répondent.
Page 95 - Lui, marchand! C'est pure médisance, il ne l'a jamais été. Tout ce qu'il faisait, c'est qu'il était* fort obligeant, fort officieux ; et, comme il se connaissait fort bien en étoffes, il en allait choisir de tous les côtés, les faisait apporter chez lui, et en donnait à ses amis pour de l'argent.
Page 60 - Mais ce n'est pas possible ; en réalité, ce monde où la raison commanderait serait un monde où la bonté, libre enfin des chaînes dont l'iniquité la charge de toutes parts, nous paraîtrait régner toute seule.
Page 219 - Mais il ya presque autant de chances pour que tout le contraire soit vrai. Il se peut que ces voix intérieures proviennent d'illusions honnêtes, entretenues par l'habitude, et que le monde ne soit qu'une amusante féerie dont aucun Dieu ne se soucie. Il faut donc nous arranger de manière à ce que, dans les deux hypothèses, nous n'ayons pas eu complètement tort.
Page 285 - L'événement en soi, c'est l'eau pure que nous verse la fortune, et il n'a d'ordinaire par lui-même ni saveur, ni couleur, ni parfum. Il devient beau ou triste, doux ou amer, mortel ou vivifiant, selon la qualité de l'âme qui le recueille.
Page 200 - Je vois autour de moi des hommes purs et simples, auxquels le christianisme suffit pour être vertueux et heureux. Ah ! que Dieu les préserve de jamais réveiller en eux une misérable faculté, cette critique fatale qui réclame si impérieusement satisfaction, et qui, après qu'elle est satisfaite, laisse dans l'âme si peu de douces jouissances! Plût à Dieu qu'il dépendît de moi de la supprimer!
Page 119 - De la définition de la Justice se déduit celle du droit et du devoir. Le droit est pour chacun la faculté d'exiger des autres le respect de la dignité humaine dans sa personne; — le devoir, l'obligation pour chacun de respecter cette dignité en autrui.
Page 218 - ... encore qu'on la prenne en flagrant délit de faiblesse. Son dogme est la foi au divin et à la grande participation que l'homme y a. Sa morale s'appuie sur le sentiment de la noblesse humaine et sur un fondement plus sûr encore. Il ne faut faire dépendre la morale d'aucun système. Fiez-vous à celui qui la porte dans les besoins de sa nature; car, lors même que l'abaissement du siècle infligerait un démenti à la bonne opinion qu'il a de son espèce, sa propre conscience suffirait pour...
Page 183 - ... à se représenter la société comme un être ; la société n'existe point hors de l'individu •, elle est dans l'individu lui-même, comme une inclination, un besoin, un attribut ; la société, c'est l'homme cherchant son semblable.
Page 17 - Car en quoi et comment celui qui ne s'aimerait point pourrait-il aimer autrui?... Nous ne saurions habituellement souhaiter pour les autres que ce que nous désirons pour nous-mêmes '. » L'égoïsme ne peut donc et même ne doit être dominé que grâce au développement même de l'altruisme, et c'est s'exposer même à le surexciter que de l'attaquer de front comme le catholicisme l'a tenté *. Dans cette lutte contre la prépondérance de l'égoïsme, Comte appelle l'humanité au secours de l'individu...