La science du beau: étudiée dans ses principes, dans ses applications et dans son histoire, Volume 1 |
Other editions - View all
Common terms and phrases
absolument action active admire agissant Alcibiade âme analyse beau lis beauté de l'âme beauté du lis beauté morale bel objet c'est-à-dire carac charmant chose connaissance connaître conséquent corps couleurs degré déploie désordre deur Dieu effets du beau elle-même énergies espèce essentiels expression exprimée facultés feuilles fleur formes idéales formes visibles genre goût grandeur des formes grandeur idéale harmonie idéale de l'espèce intel intelligence invisible j'ai joli jugement l'action l'activité esthétique l'admiration l'amour l'émotion esthétique l'harmonie l'homme l'idéal l'ordre l'unité l'utile laid laideur lis artificiel lui-même manifeste ment mesure monieuse nature nécessaire normale notion ordonnée pensée pétales philosophie plaisir plante pleine grandeur Plutarque principe interne proportion psychologique puissance active puissance idéale puissance vitale puissante qu'un question raison rapport réaliser ridicule rien sais sance science sens commun sensation sensibilité sentiment du beau serait seul signes Socrate sublime tige tion type idéal unité Vénus de Milo visage vivante vrai yeux
Popular passages
Page 160 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses; et dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à 1' homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Page 242 - Moi seul. Je sens mon cœur et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j'ai vus ; j'ose croire n'être fait comme aucun s de ceux qui existent.
Page 366 - Pour l'aimer, il suffit d'en envisager les perfections; ce qui est aisé, parce que nous trouvons en nous leurs idées. Les perfections de Dieu sont celles de nos âmes, mais il les possède sans bornes : il est un océan, dont nous n'avons reçu que des gouttes : il ya en nous quelque puissance, quelque connaissance, quelque bonté; mais elles sont toutes entières en Dieu.
Page 256 - D'où vient qu'un boiteux ne nous irrite pas et un esprit boiteux nous irrite? A cause qu'un boiteux reconnaît que nous allons droit, et qu'un esprit boiteux dit que c'est nous qui boitons ; sans cela nous en aurions pitié et non colère.
Page 327 - L'extérieur du lion ne dément point ses grandes qualités intérieures : il a la figure imposante, le regard assuré, la démarche fière, la voix terrible; sa taille n'est point excessive comme celle de l'éléphant ou du rhinocéros ; elle n'est ni lourde comme celle de l'hippopotame ou du bœuf, ni trop ramassée comme celle de...
Page 328 - Cette grande force musculaire se marque au dehors par les sauts et les bonds prodigieux que le lion fait aisément, par le mouvement brusque de sa queue, qui est assez fort pour terrasser un homme, par la facilité avec laquelle il fait mouvoir la peau de sa face, et surtout celle de son front, ce qui ajoute beaucoup à sa physionomie, ou plutôt à l'expression de la fureur ; et enfin...
Page 319 - Son jeune orang-outang se plaisait à grimper sur les arbres et à s'y tenir perché. On fit un jour semblant de vouloir monter à l'un de ces arbres pour aller l'y prendre, mais aussitôt il se mit à secouer l'arbre de toutes ses forces pour effrayer la personne qui s'approchait; cette personne s'éloigna, et il s'arrêta; elle se rapprocha, et il se mit de nouveau à secouer l'arbre. « De quelque manière, dit F. « Cuvier, que l'on envisage l'action qui vient « d'être rapportée, il ne sera...
Page 318 - Si je me suis bien expliqué , on doit avoir déjà vu que, bien loin de tout ôter aux animaux, je leur accorde tout, à l'exception de la pensée et de la réflexion; ils ont le sentiment, ils Font même à un plus haut degré que nous ne l'avons...
Page 97 - N'est-elle pas en société étroite et exclusive avec l'ordre, avec l'harmonie, avec la mesure ? Tout en elle se coordonne et s'équilibre. Aussi, dans sa jouissance du beau, nulle inquiétude, nulle crainte, surtout nul remords, nulle honte. Cette émotion céleste, l'admiration, n'est pas la passion ardente et déchaînée, ce n'est pas le désir irrité et violent, ce n'est pas le délire de la possession éperdue ; c'est cependant une sorte de passion, mais noble, mais pure, mais puissante,...
Page 319 - En effet, l'orang-outang concluait évidemment ici, de lui aux autres : plus .d'une fois l'agitation violente des corps sur lesquels il s'était trouvé placé l'avait effrayé ; il concluait donc de la crainte qu'il avait éprouvée à la crainte qu'éprouveraient les...