Traité de philosophie, Volume 1P. Lethielleux, 1923 - Philosophy |
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Common terms and phrases
abstraite actes activité affirme animaux ARISTOTE associations BOSSUET c'est-à-dire caractère cause causes finales choses classification conception Conclusion CONDILLAC condition connaissance conséquent corps d'après définition DESCARTES déterminer Dieu différence distinction douleur effet éléments états de conscience externe facultés finalité forme générale habitudes HAMILTON homme humaine idées images inclinations instincts intellectuelle jugement KANT l'acte l'activité l'âme l'amour l'animal l'association l'attribut l'éducation l'enfant l'esprit l'être l'expérience l'habitude l'homme l'idée l'imagination l'instinct l'intelligence l'objet langage LEIBNIZ liberté libre arbitre Logique lois MAINE DE BIRAN MALEBRANCHE mémoire Métaphysique monde extérieur morale motifs mouvement nature naturelles nécessaire négation notions objets extérieurs organes particulier passions PAUL JANET pensée phénomènes psychologiques philosophie physiologique physique plaisir principe d'identité principe de causalité qualités RABIER raison rapport réalité réfléchie réflexion Revue science SCOLASTIQUES sens sensation sensibilité sentiment serait seulement SPINOZA spontanée subjective substance sujet suppose syllogisme tendance Théodicée théorie vérité volition volontaire volonté vrai
Popular passages
Page 603 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 607 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations, m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir...
Page 476 - Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées que nous avons étant éveillés, nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune pour lors qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient non plus vraies que les illusions de mes songes.
Page 813 - ... tous les hommes ensemble y font un continuel progrès à mesure que l'univers vieillit, parce que la même chose arrive dans la succession des hommes que dans les âges différents d'un particulier. De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 587 - Ainsi toute la Philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la Métaphysique, le tronc est la Physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences...
Page 287 - En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison est naturellement égale en tous les hommes...
Page 775 - ... philosophie cartésienne. Je vois naître de son sein et de ses principes, à mon avis mal entendus, plus d'une hérésie; et je prévois que les conséquences qu'on en tire contre les dogmes que nos pères ont tenus la vont rendre odieuse, et feront perdre à l'Église tout le fruit qu'elle en pouvait espérer pour établir dans l'esprit des philosophes la divinité et l'immortalité de l'âme.
Page 322 - Lorsque nous concevons la substance, nous concevons seulement une chose qui existe en telle façon qu'elle n'a besoin que de soi-même pour exister. En quoi il peut y avoir de l'obscurité touchant l'explication de ce mot : N'avoir besoin que de soimême; car, à proprement parler, il n'ya que Dieu qui soit tel...
Page 811 - Ceux que nous appelons anciens étaient véritablement nouveaux en toutes choses, et formaient l'enfance des hommes proprement; et comme nous avons joint à leurs connaissances l'expérience des siècles qui les ont suivis, c'est en nous que l'on peut trouver cette antiquité que nous révérons dans les autres.
Page 639 - Aussi, en poussant les recherches de plus en plus, on arrive nécessairement à des mots primitifs qu'on ne peut plus définir, et à des principes si clairs qu'on n'en trouve plus qui le soient davantage pour servir à leur preuve.