Montaigne ou la conscience heureuse |
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... présent comme un fruit toujours mûr , il poursuit des ombres . Voulant tout avoir , il n'a véritablement rien , il perd sa vie sans cesse - car ce n'est pas vivre que de toujours attendre . Sait - il même ce qu'est le présent , ce que c ...
... présent comme un fruit toujours mûr , il poursuit des ombres . Voulant tout avoir , il n'a véritablement rien , il perd sa vie sans cesse - car ce n'est pas vivre que de toujours attendre . Sait - il même ce qu'est le présent , ce que c ...
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... présent , n'est en effet jamais vrai- ment lui - même . Entre lui et lui - même se glisse toujours le souci de l'avenir , il vit dans la non - coïncidence avec soi : « chacun court ailleurs et à l'avenir , d'autant que nul n'est arrivé ...
... présent , n'est en effet jamais vrai- ment lui - même . Entre lui et lui - même se glisse toujours le souci de l'avenir , il vit dans la non - coïncidence avec soi : « chacun court ailleurs et à l'avenir , d'autant que nul n'est arrivé ...
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... présent de vivre . Le sage vit au présent , et le présent , pour lui , efface toujours tout , y compris les deux autres dimensions du temps . Pour l'insensé , le temps est comme une ligne que le passé et l'avenir occu- pent presque ...
... présent de vivre . Le sage vit au présent , et le présent , pour lui , efface toujours tout , y compris les deux autres dimensions du temps . Pour l'insensé , le temps est comme une ligne que le passé et l'avenir occu- pent presque ...
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Common terms and phrases
actions aisé âme Aristote Armaingaud au-delà besoin bêtes bonheur bonté Bordeaux c'est-à-dire Caton cesse château de Montaigne choses chrétien Cicéron coliques néphrétiques condition connaissance connaître conscience contentement contraire corps courage coutume crainte d'autres d'être Démocrite dérèglement Dieu dire divine dogmatiques donner douleur doute édition elle-même Epaminondas Epicure épicurienne Essais essence est-il estime façon folie Héraclite heureux hommes ibid infinie insensés jamais jugement Julien l'Apostat l'âme l'être l'humaine l'insensé liberté limite Lucrèce lui-même malade manuscrite MARCEL CONCHE ment Michel de Montaigne monde Montaigne morale mort mourir n'en n'y a rien nature nous-mêmes opinions parler pensée Phédon philosophie plaisir plaisirs Platon Plattard Plutarque politique possible pourtant présent principes propre puissance qu'à raison humaine Raymond Sebond rééd religion reste s'en s'il sage sagesse savoir sceptiques science semble Sénèque sent serait seulement signifie Socrate sommes Stoïciens sujet taigne texte trouve vérité vertu vice vivre voit volupté vrai