Montaigne ou la conscience heureuse |
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... âme ? Mais y a - t - il même une âme ? Pour Cratès et Dicéarque , l'homme n'en a pas ( II , XII , 309 ) . S'il en a une , qu'est - elle ? Matérielle ou non ? Composée ou non ? Répandue dans tout le corps ou logée en quelque partie ...
... âme ? Mais y a - t - il même une âme ? Pour Cratès et Dicéarque , l'homme n'en a pas ( II , XII , 309 ) . S'il en a une , qu'est - elle ? Matérielle ou non ? Composée ou non ? Répandue dans tout le corps ou logée en quelque partie ...
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... âme seule . Il faut un corps pour faire un homme . Sans corps , nous ne serions plus nous . L'union d'un corps et d'une âme spirituelle est , il est vrai , inintelligible . Comment se fait la « couture des deux ? Comment l'âme peut ...
... âme seule . Il faut un corps pour faire un homme . Sans corps , nous ne serions plus nous . L'union d'un corps et d'une âme spirituelle est , il est vrai , inintelligible . Comment se fait la « couture des deux ? Comment l'âme peut ...
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... âme qui n'en a point ni pour faire voir un aveugle > ( ibid . ) . Seule une sagesse qui lui est déjà naturelle permet à l'âme , par les leçons de choses de la philosophie , de progresser en sagesse . Mais entre les natures ...
... âme qui n'en a point ni pour faire voir un aveugle > ( ibid . ) . Seule une sagesse qui lui est déjà naturelle permet à l'âme , par les leçons de choses de la philosophie , de progresser en sagesse . Mais entre les natures ...
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Common terms and phrases
actions aisé âme Aristote Armaingaud au-delà besoin bêtes bonheur bonté Bordeaux c'est-à-dire Caton cesse château de Montaigne choses chrétien Cicéron coliques néphrétiques condition connaissance connaître conscience contentement contraire corps courage coutume crainte d'autres d'être Démocrite dérèglement Dieu dire divine dogmatiques donner douleur doute édition elle-même Epaminondas Epicure épicurienne Essais essence est-il estime façon folie Héraclite heureux hommes ibid infinie insensés jamais jugement Julien l'Apostat l'âme l'être l'humaine l'insensé liberté limite Lucrèce lui-même malade manuscrite MARCEL CONCHE ment Michel de Montaigne monde Montaigne morale mort mourir n'en n'y a rien nature nous-mêmes opinions parler pensée Phédon philosophie plaisir plaisirs Platon Plattard Plutarque politique possible pourtant présent principes propre puissance qu'à raison humaine Raymond Sebond rééd religion reste s'en s'il sage sagesse savoir sceptiques science semble Sénèque sent serait seulement signifie Socrate sommes Stoïciens sujet taigne texte trouve vérité vertu vice vivre voit volupté vrai