Montaigne ou la conscience heureuse |
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... Socrate . Ils lui servent à fixer les limites de l'homme . Car il ne doute pas que jusqu'ici le Grec et le Romain aient « mené l'homme le plus loin ( comme dit Nietzsche du seul Grec ) . Non qu'il les confronte à un idéal de l'homme ...
... Socrate . Ils lui servent à fixer les limites de l'homme . Car il ne doute pas que jusqu'ici le Grec et le Romain aient « mené l'homme le plus loin ( comme dit Nietzsche du seul Grec ) . Non qu'il les confronte à un idéal de l'homme ...
Page 78
... Socrate ne s'est pas fait tout seul : « jamais âme si excellente ne se fit elle - même » ( III , XII , 170 ) . Pour devenir Socrate il fallait qu'il le fût déjà . Il n'est pas tant son œuvre que celle de la nature et des hasards heureux ...
... Socrate ne s'est pas fait tout seul : « jamais âme si excellente ne se fit elle - même » ( III , XII , 170 ) . Pour devenir Socrate il fallait qu'il le fût déjà . Il n'est pas tant son œuvre que celle de la nature et des hasards heureux ...
Page 80
... Socrate , il ne les « digère point ( III , XIII , 254 ) . On pourrait croire que Socrate lui est plus proche parce qu'il réalise une sagesse de juste milieu alors que Caton ou Epicure sont hommes des extrêmes . Il n'en est rien car il ...
... Socrate , il ne les « digère point ( III , XIII , 254 ) . On pourrait croire que Socrate lui est plus proche parce qu'il réalise une sagesse de juste milieu alors que Caton ou Epicure sont hommes des extrêmes . Il n'en est rien car il ...
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Common terms and phrases
actions aisé âme Aristote Armaingaud au-delà besoin bêtes bonheur bonté Bordeaux c'est-à-dire Caton cesse château de Montaigne choses chrétien Cicéron coliques néphrétiques condition connaissance connaître conscience contentement contraire corps courage coutume crainte d'autres d'être Démocrite dérèglement Dieu dire divine dogmatiques donner douleur doute édition elle-même Epaminondas Epicure épicurienne Essais essence est-il estime façon folie Héraclite heureux hommes ibid infinie insensés jamais jugement Julien l'Apostat l'âme l'être l'humaine l'insensé liberté limite Lucrèce lui-même malade manuscrite MARCEL CONCHE ment Michel de Montaigne monde Montaigne morale mort mourir n'en n'y a rien nature nous-mêmes opinions parler pensée Phédon philosophie plaisir plaisirs Platon Plattard Plutarque politique possible pourtant présent principes propre puissance qu'à raison humaine Raymond Sebond rééd religion reste s'en s'il sage sagesse savoir sceptiques science semble Sénèque sent serait seulement signifie Socrate sommes Stoïciens sujet taigne texte trouve vérité vertu vice vivre voit volupté vrai