Montaigne ou la conscience heureuse |
From inside the book
Results 1-3 of 37
Page 50
... Dieu ni raisonner à son sujet ( cf. Textes , n ° 9 ) . En effet , que dirons - nous de Dieu ? Qu'il est << une puissance incompréhensible , origine et conservatrice de toutes choses , toute bonté , toute perfection » ( II , XII . 264 ) ...
... Dieu ni raisonner à son sujet ( cf. Textes , n ° 9 ) . En effet , que dirons - nous de Dieu ? Qu'il est << une puissance incompréhensible , origine et conservatrice de toutes choses , toute bonté , toute perfection » ( II , XII . 264 ) ...
Page 51
... Dieu . Il se figure penser Dieu , il ne fait que penser l'homme . Ce qu'il appelle « Dieu » ne mérite pas ce nom car l'homme ne peut penser au - delà de lui - même . Du vrai Dieu on ne peut rien penser ni rien dire . Il n'y a pas d'idée ...
... Dieu . Il se figure penser Dieu , il ne fait que penser l'homme . Ce qu'il appelle « Dieu » ne mérite pas ce nom car l'homme ne peut penser au - delà de lui - même . Du vrai Dieu on ne peut rien penser ni rien dire . Il n'y a pas d'idée ...
Page 137
... Dieu craint , que Dieu se courrouce , que Dieu aime , Exprimant l'essence immortelle en langage mortel * ; ce sont toutes agitations et émotions qui ne peuvent loger en Dieu selon notre forme3 ; ni nous , l'imaginer selon la sienne . C'est ...
... Dieu craint , que Dieu se courrouce , que Dieu aime , Exprimant l'essence immortelle en langage mortel * ; ce sont toutes agitations et émotions qui ne peuvent loger en Dieu selon notre forme3 ; ni nous , l'imaginer selon la sienne . C'est ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
actions aisé âme Aristote Armaingaud au-delà besoin bêtes bonheur bonté Bordeaux c'est-à-dire Caton cesse château de Montaigne choses chrétien Cicéron coliques néphrétiques condition connaissance connaître conscience contentement contraire corps courage coutume crainte d'autres d'être Démocrite dérèglement Dieu dire divine dogmatiques donner douleur doute édition elle-même Epaminondas Epicure épicurienne Essais essence est-il estime façon folie Héraclite heureux hommes ibid infinie insensés jamais jugement Julien l'Apostat l'âme l'être l'humaine l'insensé liberté limite Lucrèce lui-même malade manuscrite MARCEL CONCHE ment Michel de Montaigne monde Montaigne morale mort mourir n'en n'y a rien nature nous-mêmes opinions parler pensée Phédon philosophie plaisir plaisirs Platon Plattard Plutarque politique possible pourtant présent principes propre puissance qu'à raison humaine Raymond Sebond rééd religion reste s'en s'il sage sagesse savoir sceptiques science semble Sénèque sent serait seulement signifie Socrate sommes Stoïciens sujet taigne texte trouve vérité vertu vice vivre voit volupté vrai