Introduction à la philosophie de PlatonP. Didot aîné, 1799 - 199 pages |
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ALCINOUS Aristote avoit blables c'est-à-dire cause CHAPITRE Charpentier choses intel choses intelligibles choses sensibles ciple composé concupiscible connoissance connoître consé consiste contemplation contraire Daniel Heinsius démons démontre derniere desirer devoit dialectique Dieu dieux différente dire divinité division doctrine dodécaédre doit Epicure essence étoient étoit étre existe figure forme gibles gner grec Homere hommes idées immortelle incorporelles incorruptible incréé juge Jupiter l'ame du monde l'entendement l'entremise du corps l'essence l'homme l'idée l'in l'intelligence l'objet l'ouvrage d'Alcinoüs l'univers ligibles lorsqu'il lumiere mathématiques matiere Maxime de Tyr ment métempsychoses moëlle mouvement nature naturellement noître objets ouvrages de Platon parcequ'il parceque Parménide paroît particuliere passions pense pensoit Phédon philo philosophe platonicien PHILOSOPHIE DE PLATON Photius pituite plaisir poëte premiere principe propre propriétés qu'une qualités raison doxastique rapport réciproque résulte Salluste scalene science seconde sens sensation sentiment seroit Socrate sophe sur-tout susceptible syllogismes systême telligence terre tétragone tible tion triangles vérité vertu vrages
Popular passages
Page 144 - Quelques crimes toujours précèdent les grands crimes : Quiconque a pu franchir les bornes légitimes Peut violer enfin les droits les plus sacrés : Ainsi que la vertu le crime a ses degrés; Et jamais on n'a vu la timide innocence Passer subitement à l'extrême licence.
Page 184 - L'un , le sensible , est plus aisé à connaître par le contact immédiat où l'on est sans cesse avec lui. L'autre, l'intettigible, avec lequel un semblable rapport n'existe pas , n'en est que plus facile à saisir par sa nature même ; car les animaux , les plantes , les pierres , les sons , les saveurs , les odeurs...
Page 196 - Loin de rien affirmer sur cet Etre suprême, Gardons en l'adorant un silence profond ; Sa nature est immense, et l'esprit s'y confond : Pour savoir ce qu'il est, il faut être lui-même.
Page 187 - ... arrivions à l'objet final de nos recherches. Et d'abord, parmi les êtres, les uns sont animés, et les autres inanimés. Les êtres inanimés sont les pierres , les rochers , les bois et autres choses de cette nature. Les êtres animés sont les plantes , et les animaux proprement dits ('-*5).
Page 162 - Depuis la création, il a été vrai que les trois angles d'un triangle sont égaux à deux angles droits, et cela sera vrai jusqu'au jugement dernier et au delà.
Page 195 - Comment donc échapper à cette tourmente? Comment voir et connoître DIEU? Tu le verras, tu le connoîtras, lorsque tu seras appelé à lui. Tu ne tarderas pas à l'être. Mais attends que tu le sois* La vieillesse et la mort viendront bientôt t'ouvrir un chemin, que le méchant redoute, à l'aspect duquel il frémit , et dans lequel l'homme de bien , l'ami de D i E u , f ^'«lance avec autant de plaisir que de confiance.
Page 178 - ... point d'organes sexuels. Dieu est » une intelligence infinie, qui remplit l'univers » de ses rapides pensées. » Voici un fragment attribué à Chrysippe, le disciple de ce Cléanthe dont vous avez trouvé l'hymne à Jupiter si admirable :
Page 184 - ... les objets qui lui sont appropriés; et dans ce désordre , il se persuade qu'il doit être de l'avis des sens, et dire comme eux, que , hors ce qu'on voit, ce qu'on entend, ce qu'on flaire, ce qu'on goûte, et, ce qu'on touche , il n'ya plus rien.
Page 70 - L'existence des idées , Platon l'établit ainsi : Que Dieu soit esprit ou qu'il soit intelligence , il a des pensées , et ces pensées sont éternelles et immuables. De cela suit l'existence des idées ; car si la matière est sans mesure par rapport à alle -même , elle doit être mesurée par quelque chose de plus excellent qu'elle et d'immatériel.
Page 192 - ... et saisir dans son ensemble l'idée de cet immense tout... Comment l'esprit voit-il, entend-il? Par la force , par la rectitude de l'âme , qui contemple cette lumière pure sans éblouissement, sans ténèbres.... A mesure qu'on avance dans cette carrière et qu'on s'éloigne des cho(i) Dissertation XII°.