La raison et l'âme: principes du spiritualisme |
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Common terms and phrases
absolument action âme analogues assujettie axiomes c'est-à-dire carac caractère cause première concept concevoir conçoit condition connaissance conscience conséquent constamment corps cosmiques d'autres d'éléments homogènes d'homogénéité et d'harmonie définir Descartes déterminé Dieu dire distincte diverses doctrine doit dynamisme effet éléments encéphalique énergie propre essence essentielle évidemment faculté fonction force forces physiques Hegel hypothèse idéaux identique immédiate indépendante indis inéga intelli intime intuition jugements synthétiques Kant l'action l'âme humaine l'espace l'esprit humain l'essence l'étendue l'être nécessaire l'expérience l'homme l'hypothèse l'intelligence l'intuition l'organisme Leibniz libre arbitre logique loi d'homogénéité loi fondamentale lois de Kepler lois générales matérialisme matière mécanique ment métaphysique monde mouvement nature des choses naturelle nécessité nombre nomènes non-seulement notion objet organes panthéisme perception phénomènes philosophie physique précisément primordiale principe problème propre propriétés qu'une rapport réaction règle relation résulte saurait science sens seule simple sphère Spinosa subjective substance sujet pensant suppose synthétiques à priori système théorie Thomas Reid tion universelle vérité
Popular passages
Page 378 - ... elles les supposent. Ainsi ces vérités subsistent devant tous ' les siècles, et devant qu'il y ait eu un entendement humain : et quand tout ce qui se fait par les règles des proportions, c'est-à-dire tout ce que je vois dans la nature, serait détruit, excepté moi, ces règles se conserveraient dans ma pensée ; et je verrais clairement qu'elles seraient...
Page 140 - ... j'ai une claire et distincte idée de moi-même en tant que je suis seulement une chose qui pense et non étendue, et que d'un autre j'ai une idée distincte du corps en tant qu'il est seulement une chose étendue et qui ne pense point, il est certain que moi, c'est-à-dire mon âme, par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement et véritablement distincte de mon corps, et qu'elle peut être ou exister sans lui.
Page 74 - Tout être organisé forme un ensemble, un système unique et clos, dont les parties se correspondent mutuellement, et concourent à la même action définitive par une réaction réciproque. Aucune de ces parties ne peut changer sans que les autres ne changent aussi, et par conséquent chacune d'elles prise séparément indique et donne toutes les autres.
Page 289 - La nature m'enseigne aussi par ces sentiments de douleur, de faim, de soif, etc., que je ne suis pas seulement logé dans mon corps, ainsi qu'un pilote en son navire, mais outre cela que je lui suis conjoint très étroitement et tellement confondu et mêlé que je compose comme un seul tout avec lui.
Page 376 - Aux dernières limites du monde intellectuel est l'idée du bien, qu'on aperçoit avec peine, mais qu'on ne peut apercevoir sans conclure qu'elle est la cause de tout ce qu'il ya de beau et de bon; que, dans le monde visible, elle produit la lumière et l'astre de qui elle vient directement; que, dans le monde invisible, c'est elle qui produit directement la vérité et l'intelligence...
Page 378 - Dès que l'idée de ces choses s'est une fois réveillée dans mon esprit , je connais que, soit qu'elles soient, ou qu'elles ne soient pas actuellement, c'est ainsi qu'elles doivent être , et qu'il est impossible qu'elles soient d'une autre nature , ou se fassent d'une autre façon.
Page 255 - Car c'est véritablement donner des batailles que de tâcher à vaincre toutes les difficultés et les erreurs qui nous empêchent de parvenir à la connaissance de la vérité , et c'est en perdre une que de recevoir quelque fausse opinion touchant une matière un peu générale et importante...
Page 267 - Certainement rien ne nous heurte plus rudement que cette doctrine, et cependant, sans ce mystère, le plus incompréhensible de tous, nous sommes incompréhensibles à nous-mêmes. Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme, de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Page 398 - Il n'ya que la volonté seule ou la seule liberté du franc arbitre que j'expérimente en moi être si grande que je ne conçois point l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue : en sorte que c'est elle principalement qui me fait connaître que je porte l'image et la ressemblance de Dieu.
Page 379 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent, éternelles et immuables comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante et où elle est toujours entendue; et cet être doit être la vérité même et doit être toute vérité ; et c'est de lui que la vérité dérive dans tout ce qui est et ce qui s'entend hors de lui.