La morale d'Épicure et ses rapports avec les doctrines contemporaines |
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absolument actions Alcan Aristippe Aristote ataraxie atomes Bentham bonheur Carnéade cause chose Cicéron clinamen conception conséquences crainte croyance Cyrénaïques d'Helvétius d'Holbach Démocrite désirs Dieu dieux Diog disciples divin dix-huitième siècle doctrine d'Épicure doctrine épicurienne doctrine utilitaire douleur effet Épi Épicure force Gassendi hasard Hégésias Helvétius Herbert Spencer Hobbes hommes humaine Ibid idées intérêts jouissance justice l'âme l'amitié l'amour l'atome l'égoïsme l'épicurien l'esprit l'être l'homme l'humanité l'idée de progrès l'intérêt l'utilité Laërt législateur liberté logique lois Lucr Lucrèce lui-même ment Métrodore modernes monde morale mort mouvement nature naturelle nécessaire nécessité passions pensée penseurs philosophie physique plaisir plaisirs Plutarque principe probité puissance puissance physique qu'Épicure qu'un raison religion rien Rochefoucauld sage science semble Sénèque sensation sentiment serait seulement social société Socrate sorte Spinoza spontanéité Stoïciens stoïcisme suprême système épicurien théorie tion universel utile vérité vertu volonté vrai δὲ ἐν καὶ κατὰ μὴ τὴν τὸ τοῦ τῶν
Popular passages
Page 229 - L'homme humain est celui pour qui la vue du mal«heur d'autrui est une vue insupportable, et qui, « pour s'arracher à ce spectacle , est , pour ainsi «dire, forcé de secourir le malheureux. L'homme « inhumain , au contraire , est celui pour qui le «spectacle de la misère d'autrui est un spectacle «agréable. C'est pour prolonger ses plaisirs qu'il « refuse tout secours aux malheureux. Or ces deux...
Page 204 - Si nous résistons à nos passions, c'est plus par leur faiblesse que par notre force.
Page 195 - La vanité, la honte, et surtout le tempérament, font souvent la valeur des hommes et la vertu des femmes.
Page 194 - Les vices entrent dans la composition des vertus, comme les poisons entrent dans la composition des remèdes : la prudence les assemble et les tempère, et elle s'en sert utilement contre les maux de la vie.
Page 200 - La constance en amour est une inconstance perpétuelle qui fait que notre cœur s'attache successivement à toutes les qualités de la personne que nous aimons, donnant tantôt la préférence à l'une, tantôt à l'autre; de sorte que cette constance n'est qu'une inconstance arrêtée et renfermée dans un même sujet.
Page 206 - La force et la faiblesse de l'esprit sont mal nommées ; elles ne sont en effet que la bonne ou la mauvaise disposition des organes du corps.
Page 198 - C'est, en quelque sorte, se donner part aux belles actions que de les louer de bon cœur.
Page 201 - Dans l'adversité de nos meilleurs amis, nous trouvons souvent quelque chose qui ne nous déplaît pas.
Page 79 - De nilo quoniam fieri nil posse videmus. Pondus enim prohibet ne plagis omnia fiant Externa quasi vi ; sed ne mens ipsa necessum Intestinum habeat cunctis in rebus agendis...
Page 201 - Il ya encore une autre espèce de larmes qui n'ont que de petites sources, qui coulent et se tarissent facilement : on pleure pour avoir la réputation d'être tendre ; on pleure pour être plaint ; on pleure pour être pleuré; enfin, on pleure pour éviter la honte de ne pleurer pas.