Le dieu de Spinoza |
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Common terms and phrases
1re Pie attri attributs de Dieu Brev BUSOLT c'est-à-dire CAMERER causalité divine cause efficiente cause immanente choses particulières concept concept d'attribut concevoir conséquent corps déduction définie définition démontrer dérive Descartes détermination Dieu Eth distinction elle-même épistémologique ERDMANN essence éternelle éternelle et infinie Etre existence exister facies totius universi FISCHER formule Friedrichs géométrique idea ideæ identique immédiatement infi infinie de Dieu infinité d'attributs l'attribut l'entendement absolument infini l'entendement infini l'essence de Dieu l'essence des choses l'Etendue l'éternité l'Ethique l'existence de Dieu l'existence nécessaire l'idée de Dieu l'infinité des attributs l'infinité des modes logique ment mode x modes éternels modes infinis Natura naturata nature absolue nécessité négation objet panthéisme particulières et finies Pensée phénoménale Phil Philosophie pose POWELL produit prop psychophysique puissance infinie réalité réelle relation salité sence serait seulement Spinoza substance unique suite synthèse tance tence théisme tion ZULAWSKI
Popular passages
Page 83 - Car il n'est pas en ma liberté de concevoir un Dieu sans existence, c'est-à-dire un Être souverainement parfait sans une souveraine perfection, comme il m'est libre d'ima'giner un cheval sans ailes ou avec des ailes.
Page 49 - Lorsque nous concevons la substance , nous concevons seulement une chose qui existe en telle façon qu'elle n'a besoin que de soi-même pour exister. En quoi il peut y avoir de l'obscurité touchant l'explication de ce mot : N'avoir besoin que de soi-même ; car, à proprement parler, il n'ya que Dieu qui soit tel, et il n'ya aucune chose créée qui puisse exister un seul moment...
Page 50 - Dieu , au moins autant que je suis capable de le connaître ; et , selon les lois de la vraie logique, on ne doit jamais demander d'aucune chose si elle est , qu'on ne sache premièrement ce qu'elle est.
Page 48 - Toute chose dans laquelle réside immédiatement comme dans un sujet, ou par laquelle existe quelque chose que nous apercevons, c'est-à-dire quelque propriété , qualité ou attribut dont nous avons en nous une réelle idée , s'appelle substance. Car nous n'avons point d'autre idée de la substance précisément prise , sinon qu'elle est une chose dans laquelle existe formellement ou éminemment...
Page 18 - Celui-ci va de l'idée adéquate de l'essence formelle de certains attributs de Dieu à la connaissance adéquate de l'essence des choses.
Page 137 - ... substance deux tels attributs, en pensant à l'un sans penser à l'autre. Cette distinction est remarquable en ce que nous ne saurions avoir une idée claire et distincte d'une telle substance si nous lui ôtons un tel...
Page 18 - La connaissance intuitive est une illustration de l'esprit, par laquelle il voit en la lumière d*e Dieu les choses qu'il lui plaît lui découvrir, par une impression directe de la clarté divine sur notre entendement qui, en cela, n'est point considéré comme agent, mais seulement comme recevant les rayons de la Divinité.
Page 49 - C'est pourquoi on a raison dans l'école de dire que le nom de substance n'est pas univoque au regard de Dieu et des créatures...
Page 157 - ... l'une de nos notions communes est que le néant ne peut avoir aucuns attributs, ni propriétés ou qualités : c'est pourquoi, lorsqu'on en rencontre quelqu'un, on a raison de conclure qu'il est l'attribut de quelque substance , et que cette substance existe.
Page 157 - A savoir, l'étendue en longueur, largeur et profondeur, constitue la nature de la substance corporelle ; et la pensée constitue la nature de la substance qui pense. Car tout ce que d'ailleurs on peut attribuer au corps présuppose de l'étendue...