Histoire de la philosophie scolastique, Volume 1 |
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Abélard Alcuin aliquid aliud Aristote autem Bérenger Bernard de Chartres Boëce Catégories choses concile Cousin créature d'Abélard d'Aristote définir Deus dialectique dicitur Dieu disciples dit-il divine docteur doctrine écoles effet enim ergo espèces essence essentia évêque forme genre genus Gerbert Gilbert glose Guillaume de Champeaux Guillaume de Conches hæc Heiric Hist homo idées igitur individus ipsa Jean de Salisbury Jean Scot Jean Scot Erigène l'âme l'école l'Eglise l'espèce l'essence l'être l'intelligence l'universel logique maître Martianus Capella matière ment Metalogicus moyen âge nature nihil nominalistes non-différence omnia péripatéticien philosophie scolastique Pierre Abélard Platon poëtes Porphyre potest premier quæ quam question quid quod Raban raison ratione réalistes Rémusat rerum Robert de Melun Roscelin saint Anselme saint Augustin Saint-Victor science secundum sens seul Socrate species substance substantia sujet sunt système tamen termes théologie théologiens thèse Thierry tion universel unum vero vrai XIIe siècle
Popular passages
Page 59 - ... diverses solutions qu'il soulève, engendre toutes les écoles. Il se teint en quelque sorte de toutes les couleurs du temps où il se développe; mais partout il est le fond duquel partent et auquel aboutissent les recherches philosophiques. Il a l'air de n'être guère qu'un problème de psychologie et de logique, et, en réalité, il domine toutes les parties de la philosophie; car il n'ya pas une seule question qui, dans son sein, ne contienne celle-ci : tout cela n'est-il qu'une combinaison...
Page 59 - ... auquel aboutissent les recherches philosophiques. Il a l'air de n'être guère qu'un problème de psychologie et de logique, et en réalité il domine toutes les parties de la philosophie; car il n'ya pas une seule question qui dans son sein ne contienne celle-ci : tout cela n'est-il qu'une combinaison de notre esprit faite par nous à notre usage, ou tout cela at-il en effet son fondement dans la nature des choses?
Page 372 - ... car elles sont, par la supposition, adjacentes à un sujet identique. Du moment que la même substance convient à toutes les formes, la contradiction peut se réaliser dans un seul et même être, et alors comment dire qu'une substance est simple, une autre composée , puisqu'il ne peut y avoir quelque chose de plus dans une substance que dans une autre?
Page 137 - L'imagination grossit les petits objets jusqu'à en remplir notre âme, par une estimation fantastique; et, par une insolence téméraire, elle amoindrit les grands jusqu'à sa mesure, comme en parlant de Dieu.
Page v - L'ignorance vaut beaucoup mieux que cette fausse science qui fait que l'on s'imagine savoir ce qu'on ne sait point. Car, comme saint Augustin a très judicieusement remarqué dans le livre de l'Utilité de la créance, cette disposition d'esprit est très blâmable pour deux raisons : l'une, que celui qui s'est faussement persuadé qu'il connaît la vérité, se rend par là incapable de s'en faire instruire...
Page 47 - Chrysaore, puisqu'il est nécessaire pour com« prendre la doctrine des Catégories d'Aristote de « savoir ce que c'est que le genre, la différence, « l'espèce, le propre et l'accident, et puisque cette « connaissance est utile pour la définition, et en « général pour la division et la démonstration, je « vais essayer, dans un abrégé succinct et en « forme d'introduction, de parcourir ce que nos « devanciers ont dit à cet égard...
Page 151 - Scot montre par son style qu'il n'était point étranger à l'étude des bons modèles ; il ose penser d'après lui-même ; il ne manque ni d'une certaine élévation dans les idées , ni d'une certaine méthode dans la manière de les déduire ; l'apparition d'un tel homme , à une telle époque , est à tous égards un phénomène extraordinaire ; on croit rencontrer un monument de l'art debout au milieu des sables du désert...
Page 372 - la même substance qui est raisonnable et sans raison, « absolument comme la même substance est à la fois blanche « et assise, car être blanc et être assis ne sont que des formes « opposées, comme la rationalité et son contraire; et puisque « les deux premières formes peuvent notoirement se trouver « dans le même sujet, pourquoi les deux secondes ne s'y « trouveraient-elles pas également ? Est-ce parce que la raie tionalité et l'irrationalité sont contraires?
Page 4 - Mon frère, j'ai ,> appris, ce que je ne puis redire sans honte, que vous avez cru » devoir enseigner la grammaire à quelques personnes. Apprenez » donc combien il est grave, combien il est affreux qu'un évêque » traite de ces choses que doit ignorer même un laïque.
Page 258 - C'est ce qui, dans le langage d'une philosophie bien plus élevée que celle de Roscelin, s'exprime par cet aphorisme : « Parce que la ligne n'existe plus si on la divise en deux parties , parce que l'homme périt, que l'on divise en os, en nerfs, en chair, il ne faut pas dire néanmoins que ce sont là des parties de l'essence ; ce sont des parties de la matière. Ce sont bien là des parties de l'être réalisé, mais ce ne sont pas des parties de la forme, en un mot de ce qui entre dans la définition....