DescartesAlcan, 1903 - 299 pages |
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Common terms and phrases
1re Méd 3e Méd c'est-à-dire cartes cause certitude claires et distinctes clarté Cogito ergo sum conception concevoir conçois connaissance conscience conséquent considérer corporels corps déduction Descartes déterminé Disc divine doute effet éléments irréductibles elle-même équation esprit essence éternel existe existence extérieur façon figures Florimond de Beaune général géométrie géométrie analytique glande pinéale grandeurs idées claires illas infini innées j'ai jugements l'algèbre l'âme l'analyse l'autre l'entendement l'esprit l'essence l'étendue l'existence l'expérience l'idée de Dieu l'immutabilité l'intuition l'une l'unité Lett LIARD logique lois mathé mathéma mathématiques matière matique mécanique ment Mersenne mesure mathématique métaphysique méth méthode monde mouvement nécessaire nécessité nombre notions object obscures et confuses origines mathématiques pensée perfection phénomènes possible pouvons principes problèmes propositions puissance question raison rapports réalité réel Regul Rép rien science semble sens serait seulement sique sorte substance syllogisme système tence théisme théorie tion triangle universelle vement vérité volonté vrai
Popular passages
Page 235 - ... pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons de telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne.
Page 238 - Afin que je sois libre il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires; mais plutôt, d'autant plus que je penche vers l'un, soit que je connaisse évidemment que le bien et le vrai s'y rencontrent, soit que Dieu dispose ainsi l'intérieur de ma pensée, d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse...
Page 11 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 191 - ... loisible de penser qu'il fait en quelque façon la même chose à l'égard de soi-même que la cause efficiente à l'égard de son effet, et partant qu'il est par soi positivement.
Page 222 - Premièrement, je considère qu'il ya en nous certaines notions primitives, qui sont comme des originaux, sur le patron desquels nous formons toutes nos autres connaissances. Et il n'ya que fort peu de telles notions ; car, après les plus générales, de l'être, du nombre, de la durée...
Page 145 - ... parce qu'il ya des hommes qui se méprennent en raisonnant même touchant les plus simples matières de géométrie, et y font des paralogismes, jugeant que j'étais sujet à faillir autant qu'aucun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pour démonstrations...
Page 268 - Pour ce qui est de l'état de l'âme après cette vie , j'en ai bien moins de connaissance que M. d'Igby; car, laissant à part ce que la foi nous en enseigne, je confesse que par la seule raison naturelle nous pouvons bien faire beaucoup de conjectures à notre avantage, et avoir de belles espérances, mais non point aucune assurance.
Page 173 - Mais mon argument a été tel : ce que nous concevons clairement et distinctement appartenir à la nature ou à l'essence ou à la forme immuable et vraie de quelque chose, cela peut être dit ou affirmé avec vérité de cette chose; mais après que nous avons assez soigneusement recherché ce que c'est que Dieu, nous concevons clairement et distinctement qu'il appartient à sa vraie et immuable nature qu'il existe; donc alors nous pouvons affirmer avec vérité qu'il...
Page 151 - Comme, par exemple, lorsque j'imagine un triangle, encore qu'il n'y ait peut-être en aucun lieu du monde hors de ma pensée une telle figure, et qu'il n'y en ait jamais eu, il ne laisse pas néanmoins d'y avoir une certaine nature, ou forme, ou essence déterminée de cette figure, laquelle est immuable et éternelle, que je n'ai point inventée et qui ne dépend en aucune façon de- mon esprit...
Page 87 - ... enfin les mouvements extérieurs de tous les membres, qui suivent si à propos, tant des actions des objets qui se présentent aux sens, que des passions, et des impressions qui se rencontrent dans la mémoire...