OEuvres de Descartes, publiées: LettresF. G. Levrault, 1825 |
Common terms and phrases
agitation aisément altesse assez auroit austral avez avoient avois avoit cannelées cause centre d'agitation centre de gravité centre de percussion chose ci-devant Clerselier connoissance connoître considérer contraire corps crois cylindre Dematius Descartes dessein Dieu dire doit également empêcher envoyé esprit essieu étoient étoit eût façon figure fût Groningue homme imprimer j'ai écrit j'avois j'en jamais jésuite jeune Voëtius jugement jusques l'air l'âme l'autre l'eau l'écliptique l'essieu l'une lettre ligne livre m'en MADAME ÉLISABETH manuscrits de Lahire matière céleste ment Mesland meut MONSIEUR mouvement n'ai n'étoit n'y a rien néanmoins objections opinions pable parceque passions pense perpendiculaire personne persuader pesanteur peuvent philosophie pôle pourcequ'il pourceque pourroit pouvoir PRINCESSE PALATINE Principes puisse quæ raison réponse RÉVÉREND PÈRE Roberval s'il sang savoir Schoock secteur semble seroit seulement sinon soient soleil sorte sujet superficie suppose tâché terre tion touchant tourbillon toutefois triangle trouve tuyau Utrecht vement vérité vitesse vois vortice vrai
Popular passages
Page 227 - ... de contentements qui ne se trouvent point en cette vie : car cela nous empêche de craindre la mort, et détache tellement notre affection des choses du monde, que nous ne regar-dons qu'avec mépris tout ce qui est au pouvoir de la fortune.
Page 127 - D'où vient que ceux qui ne philosophent jamais, et qui ne se servent que de leurs sens, ne doutent point que l'âme ne meuve le corps, et que le corps n'agisse sur l'âme ; mais ils considèrent l'un et l'autre comme une seule chose...
Page 209 - La troisième, qu'il considère que, pendant qu'il se conduit ainsi, autant qu'il peut, selon la raison, tous les biens qu'il ne possède point sont aussi entièrement hors de son pouvoir les uns que les autres, et que, par ce moyen, il s'accoutume à ne les point désirer; car il n'ya rien que le désir, et le regret ou le repentir, qui nous puissent empêcher d'être...
Page 229 - ... il faut toujours préférer les intérêts du tout dont on est partie à ceux de sa personne en particulier...
Page 369 - Roi donne à l'un d'eux quelque commission pour aller à certain jour vers la ville où est l'autre, et qu'il donne aussi commission à cet autre pour aller au même jour vers le lieu où est le premier, il sait bien assurément qu'ils ne manqueront pas de se rencontrer, et de se battre, et ainsi de contrevenir à sa défense, mais il ne les y contraint point pour cela...
Page 161 - ... si nous n'y joignons l'idée que nous avons de Dieu ; car mon âme étant finie, je ne puis connaître que l'ordre des causes n'est pas infini, sinon en tant que j'ai en moi cette idée de la première cause; et encore qu'on admette une première cause qui me conserve, je ne puis dire qu'elle soit Dieu si je n'ai véritablement l'idée de Dieu...
Page 386 - État, il me semble qu'on lui doit proposer des maximes toutes contraires, et supposer que les moyens dont il s'est servi pour s'établir ont été justes, comme en effet je crois qu'ils le sont presque tous, lorsque les princes qui les pratiquent les estiment tels ; car la justice entre les souverains a d'autres limites qu'entre les particuliers ; et il semble qu'en ces rencontres Dieu donne le droit à ceux auxquels il donne la force; mais les plus justes actions deviennent injustes quand ceux...
Page 245 - ... font le moins d'état des biens qu'elles possèdent ; il n'ya que les faibles et basses qui s'estiment plus qu'elles ne doivent, et sont comme les petits vaisseaux que trois gouttes d'eau peuvent remplir.
Page 365 - Dieu ne nous doit pas empêcher d'être assurés de notre libre arbitre, pour ce que nous l'expérimentons et le sentons en nous-mêmes, ainsi celle de notre libre arbitre ne nous doit point faire douter de l'existence de Dieu.
Page 210 - ... même l'accordant avec les plaisirs licites, il en rend l'usage si aisé, et nous faisant connaître la condition de notre nature, il borne tellement nos désirs, qu'il faut avouer que la plus grande félicité de l'homme dépend de ce droit usage de la raison...