Cours d'histoire de la philosophie morale au dix-huitième siècle: professé à la faculté des lettres en 1819 et 1820 |
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absolue acte âme Amphith Aristote athée Averroès Baccon beau bonheur Bruno c'est-à-dire Campanella Capitoul Catel cause Chaufepié choses condamné connaître conscience Cousin d'Aristote déisme développement devoirs de dévouement devoirs de justice Dial Dialogues Dieu dire distinction divine doctrine envers esprit éternel facultés force formes formule genre humain gouvernement Gramond hommes infini j'ai jugement Kant l'activité l'âme l'amour l'Amphithéâtre l'athéisme l'enthousiasme l'esprit l'homme l'humanité l'idéal l'ordre l'univers leçons légitime liberté d'autrui libre loi morale lois Lucilio Lucilio Vanini lui-même Malenfant manifeste ment méthode monde moyen âge nature humaine nécessaire objet organes organisation du pouvoir parlement parlement de Toulouse passe passions pensée phénomène philosophie morale physique plaisir plaisirs Platon politique principe Providence psychologique puissance question raison rapport respect reste rien saint science scolastique sensation sensibilité sentiment serait seule sociale société sorte stoïciens supérieure système Tarsius théisme théodicée théorie Théorie de l'activité tion Toulouse Vanini vérité vertu violer Voilà volonté vrai xvie siècle
Popular passages
Page 171 - Atout cela Bruno ne répondit que ces paroles de menace : « La sentence que vous portez vous trouble peut-être « en ce moment plus que moi. > Les gardes du gouverneur le menèrent alors en prison : là , on s'efforça encore de lui faire abjurer ses erreurs. Ce fut en vain. Aujourd'hui donc , on l'a conduit au bûcher.
Page 254 - Étais-je malheureux, lorsque je n'étais pas ? Une heure après la mort notre âme évanouie Sera ce qu'elle était une heure avant la vie.
Page 252 - Avant de mettre le feu au bûcher, on lui ordonna de livrer sa langue sacrilége au couteau : il refusa; il fallut employer des tenailles pour la lui tirer, et quand le fer du bourreau la saisit et la coupa, jamais on n'entendit un cri plus horrible ; on auroit cru entendre le mugissement d'un bœuf qu'on tue.
Page 171 - Bruno) comment les Romains ont coutume de traiter les impies et les blasphémateurs. Voilà, mon cher ami, de quelle manière on procède chez nous contre les hommes ou plutôt contre les monstres de cette espèce. Rome, 17 février 1600.
Page 199 - ... toi, de ton propre mouvement tu donnes tout à toutes choses ; à l'univers tu subordonnes tout et toi-même. Tu es la force de ceux qui travaillent, le port ouvert aux naufragés, la source éternelle qui répand la fraîcheur dans les eaux. Repos suprême, paix et calme de nos cœurs, tu es la mesure et le mode des choses, l'espèce et la forme que nous aimons. C'est toi qui es la règle, le poids, le nombre, la beauté ; toi qui es l'ordre, l'honneur et l'amour en toute chose ; le salut et...
Page 250 - qu'il mourut avec autant de constance , de patience et de » volonté, qu'aucun autre homme que l'on ait vu ; car sortant de la » Conciergerie comme joyeux et alègre, il prononça ces mots en ita» lien : Allons, allons allègrement mourir en philosophe.
Page 36 - ... et les agite bien plus qu'elle ne les console par les vagues espérances qu'elle leur donne et les perspectives lointaines qu'elle leur découvre. C'est surtout le côté négatif des choses qui est clair ; le côté positif est obscur. Le passé qu'on rejette est bien connu ; l'avenir qu'on invoque est couvert de ténèbres. De là ces troubles de l'âme qui souvent, dans quelques individus, aboutissent au scepticisme. Contre le trouble et le scepticisme...
Page 183 - Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'eSt de là qu'il faut nous relever, non de l'espace et de la durée, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale.
Page 249 - Sainct-Estienne , et estant illec à genoulx, teste et pieds nuds, tenant en ses mains une torche de cire ardant, demandera pardon à Dieu , au roy et à la justice...
Page 174 - Rome sous les apôtres. On m'a accusé d'être hérétique , moi qui ai composé un dialogue contre les hérétiques de notre temps... Enfin on m'a accusé de rébellion et d'hérésie pour avoir dit qu'il ya des signes dans le soleil, la lune et les étoiles, contre Aristote, qui fait le monde éternel et incorruptible... C'est pour cela qu'ils m'ont jeté comme Jérémie dans le lac inférieur où il n'ya ni air ni lumière...