Pascal physicien et philosophe: Défense de PascalPerrin et cié, 1888 - 127 pages |
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... religieuses . Aussi en 1655 , le duc de Roannez ayant renoncé à tout établissement , Mlle de Roan- nez devint - elle un très enviable parti . Dès 1656 , le marquis d'Alluye , fils aîné du marquis de Sourdis , recherchait sa main . Mais ...
... religieuses . Aussi en 1655 , le duc de Roannez ayant renoncé à tout établissement , Mlle de Roan- nez devint - elle un très enviable parti . Dès 1656 , le marquis d'Alluye , fils aîné du marquis de Sourdis , recherchait sa main . Mais ...
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... religieuses elle- même , n'admettaient pas qu'elle ensevelit au cou- 1. Hermant Godefroi , chanoine de Beauvais et auteur d'une Histoire du Jansénisme , a consigné dans ses Mémoires les piquants détails de cette fuite . Non seulement ...
... religieuses elle- même , n'admettaient pas qu'elle ensevelit au cou- 1. Hermant Godefroi , chanoine de Beauvais et auteur d'une Histoire du Jansénisme , a consigné dans ses Mémoires les piquants détails de cette fuite . Non seulement ...
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... religieuse converse « qui prierait continuellement pour elle et tâcherait de satisfaire par la pénitence et les exercices du cloître au violement de son vœu » . Or quelle part attribuer à l'intervention de Pas- cal dans cette touchante ...
... religieuse converse « qui prierait continuellement pour elle et tâcherait de satisfaire par la pénitence et les exercices du cloître au violement de son vœu » . Or quelle part attribuer à l'intervention de Pas- cal dans cette touchante ...
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... religieuse naguère em- brassée par elle avec une si indomptable volonté1 . Ainsi , d'une part , c'est d'elle - même ( car le moyen , après tout , d'infirmer sa déclaration ? ) , c'est d'elle- même que Mlle de Roannez s'est sentie ...
... religieuse naguère em- brassée par elle avec une si indomptable volonté1 . Ainsi , d'une part , c'est d'elle - même ( car le moyen , après tout , d'infirmer sa déclaration ? ) , c'est d'elle- même que Mlle de Roannez s'est sentie ...
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... religieuses de sœur Charlotte de la Passion . Son caractère altier devait le préserver de ce bas et hypocrite désespoir . Nous ne songeons pas davan- tage à soutenir que Pascal ait jamais été amoureux , dans le sens un peu matériel que ...
... religieuses de sœur Charlotte de la Passion . Son caractère altier devait le préserver de ce bas et hypocrite désespoir . Nous ne songeons pas davan- tage à soutenir que Pascal ait jamais été amoureux , dans le sens un peu matériel que ...
Common terms and phrases
aimer assez Blaise Pascal Boisy Bossuet Carcavi carrosse choses chrétienne christianisme Clermont cœur croire DÉFENSE DE PASCAL Descartes Didier Dieu Discours doute duc de Roannez écrit écrivait effet esprit Essais Étienne Pascal eût expé expérience Faugère fin de septembre fragments et lettres frère Havet homme humaine Ibid Jacqueline Pascal Jansénisme l'amour l'ascension des liquides l'expérience du Puy-de-Dôme l'horreur du vide Leibniz lettres de Pascal libido Marguerite Perier ment Mersenne miracle Mlle de Roannez Mlle Perier Mme Perier monde Montaigne Nourrisson OEuvres complètes opuscules et mémoires Pascal lui-même Pascal par Mme passions Pensées de Pascal Perrin personne pesanteur de l'air pessimisme philosophie de Pascal pont de Neuilly Port-Royal Provinciales raison religieuse religion Ribeyre rien rience Roberval savez scepticisme sceptique seconde conversion semble sentiments serait sermon seulement Singlin sœur de Sainte-Euphémie sœur Jacqueline sorte spiritualité suiv théologie tion Torricelli vérité Victor Cousin vif-argent Voltaire
Popular passages
Page 50 - ... des Juifs. Mais le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob, le Dieu des chrétiens, est un Dieu d'amour et de consolation...
Page 89 - Je vous avoue, monsieur, que je ne puis voir sans joie dans cet auteur la superbe raison si invinciblement froissée par ses propres armes...
Page 50 - Le Dieu des Chrétiens ne consiste pas en un Dieu simplement auteur des vérités géométriques et de l'ordre des éléments ; c'est la part des païens et des épicuriens. Il ne consiste pas seulement en un Dieu qui exerce sa providence sur la vie et...
Page 96 - ... elle se perd, s'embarrasse et s'entrave, tournoyant et flottant dans cette mer vaste, trouble et ondoyante des opinions humaines, sans bride et sans but.
Page 75 - ... c'est elle qui fait les Turcs, les païens, les métiers, les soldats, etc. (Il ya la foi reçue dans le baptême aux Chrétiens de plus qu'aux Turcs.) Enfin il faut avoir recours à elle quand une fois l'esprit a vu où est la vérité, afin de nous abreuver et nous teindre de cette créance, qui nous échappe à toute heure ; car d'en avoir toujours les preuves présentes, c'est trop d'affaire. Il faut acquérir une créance plus facile, qui est celle de l'habitude, qui, sans violence, sans...
Page 40 - Il est injuste qu'on s'attache à moi, quoiqu'on le fasse avec plaisir et volontairement. Je tromperais ceux à qui j'en ferais naître le désir, car je ne suis la fin de personne, et n'ai pas de quoi les satisfaire.
Page 75 - Combien y at-il peu de choses démontrées! Les preuves ne convainquent que l'esprit. La coutume fait nos preuves les plus fortes et les plus crues; elle incline l'automate, qui entraîne l'esprit sans qu'il y pense.
Page 76 - Quand on ne croit que par la force de la conviction, et que l'automate est incliné à croire le contraire, ce n'est pas assez. Il faut donc faire croire nos deux pièces : l'esprit, par les raisons, qu'il suffit d'avoir vues une fois en sa vie; et l'automate, par la coutume, et en ne lui permettant pas de s'incliner au contraire.
Page 114 - J'aurais droit d'attendre cela de lui plutôt que de vous, parce que c'est moi qui l'ai avisé il ya deux ans de faire cette expérience, et qui l'ai assuré que, bien que je ne l'eusse pas faite, je ne doutais point du succès.
Page 50 - Dieu d'amour et de consolation : c'est un Dieu qui remplit l'âme et le cœur qu'il possède : c'est un Dieu qui leur fait sentir intérieurement leur misère, et sa miséricorde infinie; qui s'unit au fond de leur âme; qui la remplit d'humilité , de joie , de confiance, d'amour ; qui les rend incapables d'autre fin que de lui-même'.