La métaphysique et la science ou Principes de métaphysique positive |
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absolument abstraction Aristote beau cause chimiques choses comprendre conception conscience conviens corps cosmologie croyance démonstration Descartes Dieu distinction divine doctrine dynamisme éclectiques école esprits Est-ce ÉTIENNE VACHEROT expliquer facultés force géométrie Hegel hypothèse idéalistes idées illusion infini intelligence Kant l'absolu l'âme l'analyse l'autorité l'éclectisme l'école l'espace l'esprit humain l'étendue l'être l'évidence l'expé l'expérience l'histoire l'idéalisme l'imagination l'induction l'infini l'unité laisse Leibnitz logique lois losophie lumière Malebranche matérialisme matière ment METAPHYSICIEN métaphysique méthode monde morale mouvement mystère n'en Nature nécessaire notion objet organes panthéisme pensée phénomènes philosophie critique philosophie des sciences philosophie mécanique philosophie naturelle physiciens physique Platon Plotin poésie principe problèmes progrès propre propriétés psychologie pure Pythagore qu'une questions raison réalité révélation rien rience SAVANT scientifique semble sens commun sensible sentiment serait seule siècle simple sique solution spéculation Spinosa spiritualisme substance synthèse systèmes théisme théologie théologiens théorie atomique théorie des atomes tion universelle vérité vide Voilà vois vrai
Popular passages
Page 312 - Dieu, providence, immortalité, autant de bons vieux mots, un peu lourds peut-être, que la philosophie interprétera dans des sens de plus en plus raffinés, mais qu'elle ne remplacera jamais avec avantage. Sous une forme ou sous une autre, Dieu sera toujours le résumé de nos besoins supra-sensibles , la catégorie de l'idéal (c'est-a-dire la forme sous laquelle nous concevons l'idéal), comme l'espace et le temps sont les catégories des corps, c'est-à-dire les formes sous lesquelles nous concevons...
Page 81 - Nous découvrons l'unité de l'univers et nous comprenons ce qui l'a produit. Elle ne vient pas d'une chose extérieure, étrangère au monde, ni d'une chose mystérieuse, cachée dans le monde. Elle vient d'un fait général semblable aux autres, loi génératrice d'où les autres se déduisent, de même que de la loi de l'attraction dérivent tous les phénomènes de la pesanteur.
Page 81 - Nous osons davantage : considérant qu'elles sont plusieurs et qu'elles sont des faits comme les autres, nous y apercevons et nous en dégageons par la même méthode que chez les autres le fait primitif et unique d'où elles se déduisent et qui les engendre. Nous découvrons l'unité de l'univers et nous comprenons ce qui la produit. Elle ne vient pas d'une chose extérieure, étrangère au monde, ni d'une chose mystérieuse, cachée dans le monde. Elle vient d'un fait général semblable aux autres,...
Page xlix - Alors apparaît à l'esprit la distinction, puis la connexion logique des deux termes correspondants à chaque catégorie, du fini et de l'infini, du contingent et du nécessaire, de l'individuel et de l'universel, du relatif et de l'absolu, du phénomène et de l'être. La pensée entre donc forcément en pleine métaphysique, qu'elle en ait ou non conscience.
Page xxxiv - Il est une élite d'esprits dont les sympathies me sont chères ; je reste profondément attaché à toutes les vérités qu'ils regardent avec raison comme la force, la vie et l'honneur de la philosophie. Je reste spiritualiste, idéaliste, théiste comme eux, avec d'autres méthodes, un autre langage, et aussi, sans doute, avec de notables réserves ' . » M. Vacherot n'est pas plus sceptique que matérialiste ou panthéiste : il croit fermement à la 1 . La Métaphysique et la Science, — dans...
Page 153 - chaque partie de la matière en son particulier ne tend jamais à continuer de se mouvoir suivant des lignes. courbes, mais suivant des lignes droites, bien que plusieurs de ces parties soient souvent contraintes de se détourner, parce qu'elles en rencontrent d'autres en leur chemin, et que lorsqu'un corps se meut il se fait toujours un cercle ou anneau de toute la matière qui est mue ensemble.
Page xlvii - Pour moi, la raison n'est point celte faculté mystérieuse dans son mode d'action, divine dans son origine, que la philosophie idéaliste célèbre plutôt qu'elle ne la décrit. Si la fausse et superficielle analyse de Locke et de Condillac n'a pu l'atteindre et la définir, la véritable analyse reprend ses droits aujourd'hui. Elle montre les conceptions rationnelles se dégageant des données de l'expérience par une nécessité logique fondée sur le principe d'identité. C'est ce qu'un jeune...
Page 80 - Supposez que ce travail soit fait pour tous les peuples et pour toute l'histoire, pour la psychologie, pour toutes les sciences morales, pour la zoologie, pour la physique, pour la chimie, pour l'astronomie. A l'instant, l'univers tel que nous le voyons disparaît. Les faits se sont réduits, les forY mules les ont remplacés ; le monde s'est simplifié, la science s'est faite.
Page 320 - ... le penseur ne se croit qu'un bien faible droit à la direction des affaires de sa planète, et, satisfait de la portion qui lui est échue, il accepte l'impuissance sans regret. Spectateur dans l'univers, il sait que le monde ne lui appartient que comme sujel d'étude, et lors même qu'il pourrait le réformer, peut-être le trouve-t-il si curieux tel qu'il est, qu'il n'en aurait pas le courage.
Page 152 - Mais je n'ai résolu de quitter que la géométrie abstraite, c'est-à-dire la recherche des questions qui ne servent qu'à exercer l'esprit ; et ce afin d'avoir d'autant plus de loisir de cultiver une autre sorte de Géométrie, qui se propose pour questions l'explication des phénomènes de la nature.