les cloîtres. Leur voix n'arrivait pas jusqu'à la foule, et pour convaincre, il faut porter son drapeau sur le forum. Les réformateurs du xvie siècle l'avaient compris ; ils ont fondé. Il n'y a pas aujourd'hui vingt mille Jansénistes1; il y a soixante millions de protestants 2. 1 Il y a en Hollande plusieurs milliers de Jansénistes dont le siége principal est à Utrecht. Ils sont gouvernés par un évêque élu par eux. A sa nomination, cet évêque fait connaître son avénement au pape, qui lui répond chaque fois par une excommunication. On trouvera des détails sur cette petite communauté janséniste dans le récent travail de M. Esquiros sur la Hollande. Revue des Deux-Mondes. 1er mai 1856. Ce chapitre a été lu par l'auteur à l'Académie des sciences morales et politiques dans la séance du 29 août 1857. CHAPITRE XV (1643-1707.) - - · Les Vive po - Le Condamnation de cinq propositions de l'Augustinus par le pape. Jansénistes répondent qu'elles ne sont pas dans le livre. lémique à ce sujet. — Violences incroyables des Jésuites. confesseur du duc de Liancourt lui refuse l'absolution. Lettres du grand Arnauld qui défend le duc de Liancourt. Procès et condamnation d'Arnauld. - Pascal défend Arnauld. — Origine et publication des Provinciales.-Leur condamnation à Rome.-Formulaire du pape. -Mutuelles concessions du pape et des Jansénistes. Intervention de la duchesse de Longueville et de la princesse de Conti. - Paix de l'Église. Ovations faites aux Jansénistes. Séparation des deux abbayes de Port-Royal des Champs et de Port-Royal de Paris.-Mort de la duchesse de Longueville. Renouvellement des persécutions. L'archevêque de Paris défend aux religieuses des Champs de recevoir des novices. Expulsion et proscription des solitaires. Morts de de Sacy, de Nicole, de Desmares, de Lancelot, de Dufossé, du grand Arnauld.-Renaissance du jansénisme à propos du cas de conscience. Internements.-Exils.-Incarcérations.-Lettres de cachet. Les prédications de Saint-Cyran avaient créé deux partis dans l'Eglise, l'ouvrage de Jansénius les mit aux prises. A Rome, le pape Urbain VIII condamne l'Augustinus dès son apparition1; à Paris, la Faculté de théologie rejette la bulle du pontife2, et la guerre s'engage dans cette même Sorbonne où avaient éclaté tant de tempêtes au xvr° siècle. Le pape avait omis, 1 Juin 1643. 21644. suivant l'usage, de citer textuellement les propositions erronées; les docteurs jansénistes qui remplissent la Faculté s'autorisent de cette omission pour recevoir publiquement des thèses où sont exposées les doctrines nouvelles. L'opposition des docteurs continue ainsi pendant cinq années. Irrité à la fin de ces attaques quotidiennes, le président de la Faculté de théologie, Nicolas Cornet, qui, après avoir été Jésuite, était resté l'un des plus chauds partisans de la compagnie', extrait lui-même sept propositions de l'Augustinus et les dénonce au pape comme hérétiques 2. Rome foudroie de nouveau l'Augustinus et spécialement cinq des propositions signalées par Cornet 3, mais malgré ce second anathèine, les Jansénistes ne s'avouent pas vaincus. Par un inexplicable oubli, le pape n'avait cité ni la page, ni le volume où se trouvaient les propositions énoncées; les Jansénistes répliquent qu'elles ne sont pas dans l'Augustinus; que le pape a condamné des pensées de Cornet, non celles de Jansénius; et que, par conséquent, l'anathème frappe dans le vide. Sur cette question: les cinq propositions sont-elles ou ne sont-elles pas dans l'Augustinus? la bataille 1 Racine, p. 139. On sait que Cornet fut le maître de Bossuet. £1649. 3 Bulle d'Innocent X, publiée en juin 1653. Il paraît certain qu'elles n'y sont pas. Une foule de plaisanteries furent faites à ce sujet par les sceptiques du temps. Le chevalier de Grammont affirma que les cinq propositions étaient dans l'Augustinus, mais incognito. Vers le milieu du xvm° siècle, un curé hollandais (Grégoire, Ruines de Port-Royal, p. 150) déposa chez un notaire une somme d'argent, et publia dans les journaux qu'il la donnerait à qui s'engage de nouveau. Il faut se garder de sourire; ici se révèle l'idée favorite de Jansénius de conquérir l'Eglise sans en sortir. Les Jansénistes circonscrivent à dessein le combat sur ce terrain étroit et obscur, évitant avec soin tout symbole qui pourrait les démasquer et les perdre 1. On a la profession de foi d'Henri VIII, de Luther, de Calvin; on demanderait vainement celle de Jansénius. Ses disciples argumentent dans l'ombre, et pour mieux voiler leurs sentiments, ils créent des termes subtils et burlesques qui rappellent les débats scolastiques du moyen âge 2. De cette belle langue française que va tout à l'heure fixer Pascal, ils font un idiome barbare; d'un fleuve limpide un ruisseau fangeux. Mais pour être confuse, la lutte n'en est pas moins acharnée, et les passions religieuses embrasent le royaume comme aux temps les plus orageux de la ligue. Les Eglises, découvrirait les cinq propositions. Nul ne se présenta et la récompense attend encore. 1 C'est ce qu'a très-bien senti M. de Maistre, quand il a dit avec sa modération habituelle: << Le jansénisme a l'incroyable prétention d'être de l'Eglise catholique, malgré l'Eglise catholique.... Il n'y a point de jansénisme, c'est une chimère, un fantôme créé par les Jésuites. Le pape qui a condamné la prétendue hérésie rêvait en écrivant sa bulle. Il ressemblait à un chasseur qui ferait feu sur une ombre, en croyant ajuster un tigre.... » Puis il ajoute avec colère: Cette secte, la plus dangereuse que le diable ait tissue; et encore la plus vile à cause du caractère de fausseté qui la distingue. »V. De l'Église gallicane, liv. Ier, ch. m. Voici, par exemple, quelques-uns de ces mots : congruisme, science moyenne, grâce versatile, efficace, suffisante, opérante, coopérante, prévenante, subséquente, excitante, adjurante...., etc., etc. Le temps a épaissi encore les ténèbres qui couvraient ces ouvrages et les a rendus presque inintelligibles. « Les Jansénistes ont la phrase longue disait Voltaire; on pourrait ajouter ⚫ et obscure. » |