Geschichte Der Philosophie, Volume 11

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Popular passages

Page 485 - And there is nothing can be plainer to a man than the clear and distinct perception he has of , those simple ideas; which, being each in itself uncompounded, contains in it nothing but one uniform appearance, or conception in the mind, and is not distinguishable into different ideas.
Page 480 - Whence comes it by that vast store which the busy and boundless fancy of man has painted on it with an almost endless variety? Whence has it all the materials of reason and knowledge ? To this I answer in one word, from experience ; in that all our knowledge is founded, and from that it ultimately derives itself.
Page 491 - The third is separating them from all other ideas that accompany them in their real existence ; this is called "abstraction:" and thus all its general ideas are made. This shows man's power and its way of operation to be much the same in the material and intellectual world. For, the materials in both being such as he has no power over, either to make or destroy, all that man can do is either to unite them together, or to set them by one another, or wholly separate them.
Page 456 - All knowledge of causes is deductive; for we know " none by simple intuition, but through the mediation of their " effects. So that we cannot conclude any thing to be the " cause of another, but from its continual accompanying it; " for the causality itself is insensible.
Page 474 - It being that term which, I think, serves best to stand for whatsoever is the object of the understanding when a man thinks, I have used it to express whatever is meant by phantasm, notion, species, or whatever it is which the mind can be employed about in thinking; and I could not avoid frequently using it.
Page 319 - agit avec lenteur, et avec tant de vues, sur tant de principes lesquels il faut qu'ils soient* toujours présents, qu'à toute heure elle s'assoupit et s'égare, manque d'avoir tous ses principes présents. Le sentiment n'agit pas ainsi : il agit en un instant, et toujours est prêt à agir. Il faut donc mettre notre foi dans le sentiment ', autrement elle sera toujours vacillante.
Page 310 - Il faut dire en gros : Cela se fait par figure et mouvement , car cela est vrai. Mais de dire quelle figure et mouvement, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile , et incertain et pénible.
Page 314 - La science des choses extérieures ne me consolera pas de l'ignorance de la morale au temps d'affliction; mais la science des mœurs me consolera toujours de l'ignorance des sciences extérieures.
Page 320 - Car la connaissance des premiers principes, comme qu'il ya espace, temps, mouvement, nombres, [est] aussi ferme qu'aucune de celles que nos raisonnements nous donnent. Et c'est sur ces connaissances du cœur et de l'instinct qu'il faut que la raison s'appuie, et qu'elle y fonde tout son discours.
Page 318 - Les principales forces des pyrrhoniens , je laisse les moindres, sont que nous n'avons aucune certitude de la vérité de ces principes, hors la foi et la révélation, sinon en ce que nous les sentons naturellement en nous. Or ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité , puisque, n'y ayant point de certitude hors la foi si l'homme est créé par un Dieu bon , par un démon méchant...

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