Pensées de Pascal publiées dans leur texte authentique avec un commentaire suivi et une étude littéraire par Ernest Havet ... |
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... juge : alors il n'est plus pyrrhonien . Mais quelle inconséquence ! Quoi ! la raison ne peut décider si Dieu est , et cette même raison peut pro- noncer que le pape se trompe sur la grâce ! Dans un des fragments placés sous le ...
... juge : alors il n'est plus pyrrhonien . Mais quelle inconséquence ! Quoi ! la raison ne peut décider si Dieu est , et cette même raison peut pro- noncer que le pape se trompe sur la grâce ! Dans un des fragments placés sous le ...
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... juge de la valeur de la démonstration , se trouve ainsi juge de la religion elle - même ? N'est - ce pas se placer , du moins pour un temps , en dehors de la foi , et se prêter au langage de ceux qui doutent ? Pascal n'était qu'un ...
... juge de la valeur de la démonstration , se trouve ainsi juge de la religion elle - même ? N'est - ce pas se placer , du moins pour un temps , en dehors de la foi , et se prêter au langage de ceux qui doutent ? Pascal n'était qu'un ...
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... jugé qu'il se trompait , et a condamné ses tentatives ; et à part le jugement de l'Eglise , l'opinion même ne fut pas favorable au dogme jan- séniste . C'est par l'esprit de réforme , par le goût d'une piété sévère que le jan- sénisme ...
... jugé qu'il se trompait , et a condamné ses tentatives ; et à part le jugement de l'Eglise , l'opinion même ne fut pas favorable au dogme jan- séniste . C'est par l'esprit de réforme , par le goût d'une piété sévère que le jan- sénisme ...
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... juges armés de ce nombre d'ordonnances [ Essais , III , 13 , p . 125 ] , il ne prétend pas qu'on doive changer l'ordre de l'État , il 1 « C'est - à - dire s'il doute . » C'est - à - dire porte même sur cette supposition qu'il doute . 2 ...
... juges armés de ce nombre d'ordonnances [ Essais , III , 13 , p . 125 ] , il ne prétend pas qu'on doive changer l'ordre de l'État , il 1 « C'est - à - dire s'il doute . » C'est - à - dire porte même sur cette supposition qu'il doute . 2 ...
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... juge à l'aven- ture de toutes les actions des hommes et des points d'histoire , tantôt d'une manière , tantôt d'une autre , suivant librement sa première vue , et sans contraindre sa pensée sous les règles de la raison , qui n'a que de ...
... juge à l'aven- ture de toutes les actions des hommes et des points d'histoire , tantôt d'une manière , tantôt d'une autre , suivant librement sa première vue , et sans contraindre sa pensée sous les règles de la raison , qui n'a que de ...
Contents
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Common terms and phrases
admirable aime alinéa âme Apol Bossuet Bossut C'est-à-dire charité choses chrétiens cœur concupiscence connaissance connaître contraire corps coutume croire Descartes Dieu discours divertissement doctrine donne doute écrit effet ennemis Epictète esprit éternel Faugère figure force fragment gåte Gentils géométrie gloire grandeur hommes ibid infini Isaïe j'ai jamais jansénisme Jansénius Jésus Jésus-Christ juge Juifs juste justice l'âme l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini livre lui-même Mahomet Manque dans P. R. manuscrit ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne morceau mort n'en nature naturelle note paragraphe parle paroles passage passions péché péché originel pensée de Pascal personne peuple philosophie phrase plaisir Port Royal prédit première preuves principes prophéties pyrrhoniens pyrrhonisme qu'un raison religion s'il sacrifice sagesse saint saint Augustin saint Paul Sainte-Beuve science Seigneur semble sens sentiment serait seulement sorte suite suivant Supprimé dans P. R. terre texte titre trouve vérité Voilà voit Voltaire vrai XXIV XXIX
Popular passages
Page 93 - La cause en est un je ne sais quoi (CORNEILLE) ; et les effets en sont effroyables. Ce je ne sais quoi, si peu de chose qu'on ne peut le reconnaître, remue toute la terre, les princes, les armées, le monde entier. Le nez de Cléopâtre, s'il eût été plus court toute la face de la terre aurait changé.
Page 4 - Que l'homme contemple donc la Nature entière dans sa haute et pleine majesté ; qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent ; qu'il regarde cette éclatante lumière mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'Univers...
Page 9 - Qu'il y voie une infinité d'univers, dont chacun a son firmament, ses planètes, sa terre, en la même proportion que le monde visible...
Page 306 - Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Page 130 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Page 27 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 77 - II est juste que ce qui est juste, soit suivi, -il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique.
Page 53 - ... tout le malheur des hommes vient d'une seule chose , qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre.
Page 135 - Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura ' des biens éternels à espérer ou non , qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier...
Page 147 - Parlons maintenant selon les lumières naturelles. S'il ya un Dieu, il est infiniment incompréhensible , puisque, n'ayant ni parties ni bornes, il n'a nul rapport à nous : nous sommes donc incapables de connaître ni ce qu'il est, ni s'il est.