CÉSAR. Sa maturité opposée à la jeunesse d'Alexandre et d'Auguste. 92. CHAMBRE.» Diverses chambres, de forts, de beaux, etc. » 88.
CHARITÉ. Opposition de la cupidité et de la charité. 201.-Distance intinie de la na- ture à la charité. 223, 226.—« L'unique objet de l'Ecriture est la charité. » 219. -On n'entre dans la vérité que par la charité, » 461. CHARRON.
Des divisions de Charron, qui attristent et ennuient, 86. CHARTREUX. Comparaison d'un soldat et d'un chartreux, 323. CHASSE. Explication du plaisir de la chasse. 53, 56. CHASTETÉ. Peu parlent de la chasteté chastement. 79. CHERCHER, Console-toi ; tu ne me cherche- rais pas, si tu ne m'avais trouvé. ❤ 399. CHEVEUX. Il y en a d'autres [des figures] qui semblent un peu tirées par les che- veux. 209.
CHIEN. « Ce chien est à moi, disaient ces pauvres enfants: voilà ma place au so- leil, » 94.
COMMUNIER. Trois manières dont Jésus- Christ s'est donné à communier. 402. COMPLIMENTS (Inconvénient des). 96. CONCUPISCENCE. Les trois concupiscences. 127, 320.- Un grand est un roi de con- cupiscence, p. LVI; cf. 347. Voyez
GRACE. CONDUCTEUR, « Ton conducteur », c'est-à- dire ton directeur de conscience. » 401. Voyez DIRECTEUR.
CONDUITE. Par l'ordre et la conduite de qui, etc. 361. — « Les admirables con- duites de la sagesse de Dieu, » 415. CONFESSEURS, Pourquoi ils demeurent chez les grands. 377.
CONFESSION. Est une des principales raisons qui ont fait révolter une partie de l'Europe contre l'Eglise. 27. Sur les confessions et absolutions sans marques de regret. 338, note 4.
CONSCIENCE. « Jamais on ne fait le mal si pleinement et si gaiement que quand on le fait par conscience. » 326. CONSOLATIF. 406, 303.
CONSOLER. Peu de chose nous console, parce que peu de chose nous afflige. »
CONSTANT. « Une dernière base constante.» 13.
CHIMÈRE, « Quelle chimère est-ce donc que CONTENTION. En la contention du vrai l'homme? 119.
CHINE. De l'histoire de la Chine, 327. CHRÉTIEN. Nul n'est heureux comme un vrai chrétien, ni raisonnable, ni vertueux, ni aimable. 182. — Les chrétiens d'au- trefois et ceux d'aujourd'hui. 474. CICERON. Ses fausses beautés. 115. CIRON. L'infini dans un ciron. 6. Civile (Guerre). « Le plus grand des maux est les guerres civiles. » 63. CLÉOBULINE. Elle déplairait, si elle n'était trompée, 381. CLEOPATRE. Voyez NEZ.
CLOAQUE. Cloaque d'incertitude et d'er- reur », en parlant de l'homme. 120. COEUR. Le cœur a son ordre.» 109.-C'est par lui qu'on connait les premiers prin- cipes. Le cœur sent qu'il y a trois di- mensions dans l'espace. » 128. ne consulte que l'oreille, parce qu'on manque de cœur " 353.-Voyez For. COIN (CHEF DU). Traduction de l'expression de la Vulgate Caput anguli. 240. COMBAT Rien ne nous plaît que le combat, mais non pas la victoire. 85. COMELE. Et de malheur en malheur nous mène jusqu'à la mort, qui en est un com- ble éternel. » 124.
COMÉDIE. Voyez ACTE.
médie. 339.
Commencement. 273, note 1.
CONTRAIRE. Règle des contraires en reli- gion. 300.
Contrariétés. 131, note 6.- Contrariétés : Après avoir montré la bassesse et la gran- deur de l'homme. 21, note 7.- Sources des contrariétés. 216, note 10. CoNVAINCRE. Voyez MÉTHODE, CONVERSATION. Influence des conversations. 107. L'homme fait lui seul une con- versation intérieure. 323. CONVERSION. Ce que c'est véritablement que conversion. 186. Voyez 479.
COPERNIC. Je trouve bon qu'on n'appro-
fondisse pas l'opinion de Copernic, » 306. CORDES. « Cordes qui attachent le respect des uns envers les autres,» 99. CORNEILLE, cité. 91, 383. Cour. a Ceux de la cour sont mieux reçus
dans l'amour que ceux de la ville. » 516. COUTUME. Force de la coutume. 38, 40, 46, 89, 160, 384, 509.
COUVREUR. « Hommes naturellement cou- vreurs.» 38.
CRAINTE. Deux sortes de craintes de Dieu : l'une boune, l'autre mauvaise. 329. CREVER les yeux. « Nous crever les yeux
CRIMES. Bien que ma vie passée ait été exempte de grands crimes. ■ 423. CROIRE. Il y a trois moyens de croire : la raison, la coutume, l'inspiration. 326.-Le croire est si important! » 373. —Raisons pourquoi on ne croit point..284, note 6.
CROIX. Il arrivera croix ou pile : que ga- gerez-vous? » 146.— « Les miracles dis- cernent entre les deux croix. » 280. CROMWELL. Sa puissance ruinée par un petit grain de sable. 39. CUPIDITÉ. Voyez CHARITÉ,
Curiosité. « N'est que vanité. » 25. DAMNER (SE). Il y a se damner sottement et se damner en honnête homme, p. LVI. DANIEL. Traduction de plusieurs chapitres de Daniel par Pascal. 231, note 1.— Les soixante-dix semaines de Daniel, 244. DAVID. Sa grandeur. 524.
DEFINITION. Théorie de la définition, 442. -Règles pour les définitions. 466. DÉISME. Presque aussi éloigné de la reli- gion chrétienne que l'atheisme. » 171; cf. 271.
DÉLASSER. « Qui lasse hors de propos dé- lasse. » 114.
DÉLICATESSE. a Les femmes aiment à aperce- voir une délicatesse dans les hommes.511. DÉMARCHES. Emploi remarquable de ce
Dialogues (Ordre par). 394. (Dans le texte.) DIEU. Nous ne pouvons savoir par la raison naturelle « ni ce qu'il est ni s'il est, » 145.-Est un Dieu caché, 132.- Moyens de se persuader Dieu, 323. Nous ne connaissons Dieu que par Jésus-Christ.• 291; cf. 157.-Ne se prouve point par la nature. 159.
DILATION, « La dilation du baptême », c'est- à-dire le fait de le différer. DÎNER. « Différence entre le diner et le son- per (?). » 531.
DIRECTEUR. Soumission totale à Jésus- Christ et à mon directeur », p. XXI.—«lo- terroge ton directeur, » 400.
DISCOURS, dans le sens de raisonnement, dialectique. 128, 444, 451. — Fin de ce discours. 153, note 2. DISPOSITION.
La disposition du corps pour, la bonne grace du corps. 516. Disproportion de l'homme, 1, note 2. Diversité. 379, note 4.
DIVERTIS. «Dont ils ne peuvent être diver- tis ", c'est-à-dire détournés. 230. Divertissement. 50, note 6; 51, note 4; 58, note 1; 60, note 1; 76, note 4. DIVISION. Tout dans la nature est divisible à l'infini, 6, 450.-Inutilité des divisions en morale. 83. Voyez CHAKRON, DOMESTIQUES. « Ceux qui ont été élevés do mestiques de la foi,» 476. DoUTER, L'homme ne peut pas même dou- ter. 369. Nier, croire et douter bien sont à l'homme ce que le courir est au cheval. 374; cf. 184.
DOUTEUX DE. « Douteux d'être philosophes ou chrétiens. 33 318.
DROIT DE MÉTHODE. Le défaut du droit de méthode. » 86.
Duc. Il n'est pas nécessaire, parce que vous êtes duc, que je vous estime; mais il est nécessaire que je vous salue », p. tv. (Dans les trois Discours à un jeune duc.) Du Gas. Voyez GAS (Du). DUPLICITÉ. Au sens propre, le fait d'être double. 178.
EAU. « Pourquoi me tuez-vous? Eh quoi! ne demeurez-vous pas de l'autre côté de l'eau? 73..
ECHAPPÉ, Leçon à tirer d'une pensée échap- pée. 93.
ECLATER. « Oh! qu'il a éclaté aux esprits ! -
ECLIPSES. On ne risque rien à dire qu'elles présagent malheur. 361. Ecoulement. 306, note 2. Ecriture (Contre ceux qui abusent des passa- ges de l'), et qui se prévalent de ce qu'ils en trouvent quelqu'un qui semble favoriser leur erreur. 521.
Effets (Raison des). Voyez Raison.
ÉGALER. Deux sortes de gens égalent les ETRE. Chaque homme a son être imaginai-
EGALITÉ. L'égalité des biens est juste. Egalité naturelle des hommes »,
74.
p. LIII.
EGLISE (L'). L'histoire de l'Eglise est l'his-
toire de la vérité. 320. Excommuniés
de l'Eglise qui sauvent l'Eglise. 327.
De la conduite de l'Eglise envers les pé-
cheurs. 338.- L'Eglise aux temps primi-
tifs et l'Eglise aux temps modernes. 474.-
L'Eglise est redevable à chaque fidèle,
comme chaque fidèle à l'Eglise. 487.
Eglise, pape. 348, note 1.
ELOQUENCE. L'éloquence continue en-
nuie. » 92.- La vraie éloquence se moque
de l'éloquence. 115. Définition de
l'éloquence. 349.— Eloquence. 113, n. 5.
ENFLURE. Je hais ces mots d'enflure.» 473.
ENNEMIS. Sens mystique de ce mot dans l'E-
criture. 196, 198, 202, 220, 221, 238,
303.
ENNUI, Est la condition naturelle de l'hom-
me. 54, 91.- Ennui, 365, note 1.
ENSEIGNE. Les vrais honnêtes gens a ne veu-
lent point d'enseigne, » 77.
ENTRE-DEUX. Les esprits d'entre-deux. 49.
-Vertu qui remplit l'entre-deux. 81.
ENTRE-TENIR (s'). a Et toutes s'entre-te-
nant », c'est-à-dire se tenant entre elles,
15.
ENVI (A L'). A l'envi de la raison », c'est-
à-dire en dépit d'elle invitâ ratione.
EPICTETE. Entretien sur Epictète et Montai-
gne, p. xxxv.- Sa manière d'écrire rap-
prochée de celle de Montaigne. 108.
EPIGRAMME. Voyez BORGNES.
ERREUR. L'imagination "maîtresse d'er-
reur.. 31. Autres principes d'erreur
qui sont en nous, 36, 50. Il est bon
pour l'esprit de l'homme d'être fixé, mê-
me dans l'erreur. 107.
ESCOBARTINES. « Des mœurs escobartines. >>
341.
FATAL. Adjectif employé comme beauté
poétique. 112.
FAUTE DE (A), pour, Faute de. 112.
Figuratif. $23. — Que la loi était figurative.
Figures. 214, note 7.- Figuratives. 523.
Figures. 166, note 8; 197, note 2; 211,
note 2 et note 9; 213, note 4; 218, no-
te 5; 222, note 4; 241, note 6; 523, 525,
533.-Figures particulières, 214, note 10.
Finesse (Différence entre l'esprit de géomé- trie et l'esprit de). 101. Géométrie, finesse. 115, note 1; cf. 507. FLEUVES. Application allégorique du Super Alumina, 321.
tit. 468.- Différence entre un géomètre et un duc, p. LV. GÉOMÉTRIE. De la méthode géométrique, 441. - Ce qui passe la géométrie nous sur- passe.» 442.- Géométrie, Voyez Finesse. GLOIRE, Amour de la gloire. 24.-La gloi- re. 381, note 1.—GLOIRE, au sens mysti- que Par la gloire, nous connaîtrons sa nature. 145. Voyez BRULER. GOUT. En quoi il consiste. 111. GRACE, Toute la morale consiste en la concupiscence et en la grâce, » 296. GRANDS. Devoirs envers eux, p. LIV.-Leurs devoirs, p. LVI.-En quoi consiste la diffé- rence entre les grands et les petits. 84. GRANDS HOMMES. On imite plutôt leurs vi- ces que leurs vertus, Alexandre pris comme exemple. 85. GRANDEUR. Difference des grandeurs d'éta- blissement et des grandeurs naturelles, p. LIV. Trois ordres de grandeurs, 223.- Grandeur de l'homme. 19, note 3; 20, note 1.—A P, R. Grandeur et misère. 131, note 1.
GRECS. Malédiction des Grecs contre ceux qui comptent les périodes des temps (?). »
HÉRÉDITÉ. Ce qu'il faut penser de l'hérédité des biens, p. LII. Voyez Mien, tien. Hérétiques. 329, note 8.
HEROS, Il faudrait que les auteurs de romans fussent héros eux-mêmes. 514. HISTOIRE. Idée de l'histoire universelle vue par les yeux de la foi. 250. - Je ne crois que les histoires dont les témoins se feraient égorger. » 327. HOMERE. Voyez TROIE. HOMME. Image de la condition des hommes. 60. L'homme est plein de besoins; il n'aime que ceux qui peuvent les remplir tous. " 78. -· L'homme n'est ni ni bête. » 106. Quelle chimère est- ce donc que l'homme? etc. 119. L'homme naît injuste et dépravé. 332.— L'homme qui n'est produit que pour l'infinité. 435.- Le genre humain doit être considéré comme un seul homme qui serait immortel. 436. — « L'homme est né pour penser. » 505; cf. 330. Disproportion de l'homme. 1, note 2. Description de l'homme. 385. Contrariétés, Grandeur, Misère.
HONNÊTE HOMME. Ce que c'est. 78; cf. 86. -Différence entre un duc et un honnête homme, p. LV.-Platon et Aristote étaient
des gens honnêtes, et, comme les an- tres, riant avec leurs amis. » 95. HONNÊTETÉ, Opposée à la religion, 369; cf. 141.
HÔPITAL. Le monde n'est qu'un hôpital de fous. 95.
HUMEUR. Confidence de Pascal sur son hu- meur. 92.
IGNORANCE. Ignorance savante, 49. IL, pour cela, Il est bien juste [cela est bien juste]. 514; cf, p. XXIV, note 25. ILE. Image d'un homme jeté dans une île déserte. 169; cf. p. LI. Imagination. 31. IMMEDIAT DE. 409. IMPORTANT. Tout est important. 346. INCERTAIN. Travailler pour l'incertain, 66, 69, 350.-INCERTAINEMENT. 150. INCOMMODEZ-VOUS (Le respect est :). 67. Incompréhensibilité (4. P. R. Commence- ment après avoir expliqué l'). 173, note 1. Cf. 182. Les deux contraires également incompréhensibles. 354; cf. 454. Inconstance. 87, note 9. Inconstance et
bizarrerie, 391, note 1. INCONTRADICTION. N'est pas marque de vé-
INSPIRATION. Est un des trois moyens de croire et le seul efficace, 326. INSTINCT. Réflexions sur l'instinct des ani- maux comparé à l'esprit de l'homme, 360- 361, 435.-Instinct, raison, 130, note 2. INTIME. « Dans l'intime de la volonté de Dieu. 406. INVENTER. Ceux qui sont capables d'in- venter sont rares, » 71.-Progrès constant des inventions de l'esprit humain. 436. (Pascal se contredit. 351.) ISAIE. Traduction de plusieurs chapitres de ce prophète, 525-529.
JANSENIUS. 290. (C'est la seule fois qu'il soit nommé dans les Pensées.) JESUITES. » S'il se faisait un miracle aux
Jésuites! 533; cf. 289. JESUS-CHRIST. Réflexions sur Jésus-Christ. 225-229.-Comment Pascal considère Jé. sus-Christ en toutes choses. 372.-Jésus- Christ. Offices. 241, note 7.-Dieu par Jé- sus-Christ. 271, note 6.-Sur ce que Jo- sèphe ni Tacite et les historiens n'ont point parlé de Jésus-Christ. 530.
JEU. En quoi consiste l'intérêt du jeu. 52,
JOE. Salomon et Job ont le mieux connu la misère de l'homme. » 329. JOSEPH. Toutes les circonstances de son his- toire figurent celle de Jésus-Christ, 210. JOSEPHE, cité. 193.
JUDAS. Les évangélistes n'invectivent pas contre lui. 247.
JUGEMENT. On ne peut faire fond sur au- cun jugement. 88.- - « C'est un petit jour du jugement. 501.
JUIFS. Paroles dures contre eux. 199, 243, 248, 425.-Avantages du peuple juif. 191, note 2.-Sincérité des Juifs. 193, note 4. · Pour montrer que les vrais juifs et les vrais chrétiens n'ont qu'une même religion. 263, note 2.
LIRE. Mahomet en défendant de lire, les apôtres en ordonnant de lire. 254. (J'aurais dû renvoyer ici à la première Epitre à Timothée, iv, 13.)
MAL. Un certain genre de mal est aussi dif- ficile que le bien. 99.
MALADIE. (Réflexions sur la). 79, 419 et suivantes.
MALIGNITÉ. « L'homme aime la malignité » mais comment. 95.
MALINGRE, Singulier emploi de cet adjectif.
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