CÉSAR. Sa maturité opposée à la jeunesse
d'Alexandre et d'Auguste. 92.
CHAMBRE. Diverses chambres, de forts,
de beaux, etc. 88.

CHARITÉ. Opposition de la cupidité et de la
charité. 201.-Distance intinie de la na-
ture à la charité. 223, 226.— « L'unique
objet de l'Ecriture est la charité. 219.
On n'entre dans la vérité que par la
charité, » 461.
CHARRON. Des divisions de Charron, qui
attristent et ennuient, » 86.
CHARTREUX. Comparaison d'un soldat et
d'un chartreux. 323.

CHASSE. Explication du plaisir de la chasse.
53, 56.
CHASTETÉ.

Peu parlent de la chasteté

CHINE. De l'histoire de la Chine, 327.
CHRÉTIEN. Nul n'est heureux comme un
vrai chrétien, ni raisonnable, ni vertueux,
ni aimable. » 182. — Les chrétiens d'au-
trefois et ceux d'aujourd'hui. 474.
CICERON. Ses fausses beautés. 115.
CIRON. L'infini dans un ciron. 6.
CIVILE (GUERRE). « Le plus grand des maux
est les guerres civiles, 63.
CLÉOBULINE. Elle déplairait, si elle n'était
trompée, 381.
CLEOPATRE. Voyez NEZ.
CLOAQUE.

Cloaque d'incertitude et d'er-
reur », en parlant de l'homme. 120.
COEUR. Le cœur a son ordre. » 109.-C'est

par lui qu'on connait les premiers prin-
cipes. « Le cœur sent qu'il y a trois di-
mensions dans l'espace. » 128. -On
ne consulte que l'oreille, parce qu'on
manque de cœur » 353.-Voyez Fot.
COIN (CHEF DU). Traduction de l'expression
de la Vulgate : Caput anguli. 240.
COMBAT. « Rien ne nous plaît que le combat,
mais non pas la victoire.» 85.

COMELE Et de malheur en malheur nous

"

mène jusqu'à la mort, qui en est un com-
ble éternel.» 124.

COMÉDIE. Voyez ACTE.- Danger de la co-

médie. 339.

Commencement. 273, note 1.

Dieu. " 281.
Contestation. 280, note 11.

Contradiction. 24, note 4. Voyez INCON-

TRADICTION.

CONTRAIRE. Règle des contraires en reli-
gion. 300.

Contrariétés. 131, note 6.- Contrariétés :
Après avoir montré la bassesse et la gran-
deur de l'homme. 21, note 7.- Sources
des contrariétés. 216, note 10.
CONVAINCRE. Voyez MÉTHODE,
CONVERSATION. Influence des conversations.
107. L'homme fait lui seul une con-
versation intérieure. 323.
CONVERSION. Ce que c'est véritablement que
conversion. 186. Voyez 479.

COPERNIC. « Je trouve bon qu'on n'appro-
fondisse pas l'opinion de Copernic, 306.
CORDES. « Cordes qui attachent le respect
des uns envers les autres, » 99.
CORNEILLE, cité. 91, 383.
Coun. Ceux de la cour sont mieux reçus

dans l'amour que ceux de la ville. »516.
COUTUME. Force de la coutume. 38, 40, 46,
89, 160, 384, 509.

COUVREUR. « Hommes naturellement cou-
vreurs. » 38.

CRAINTE. Deux sortes de craintes de Dieu :
l'une bonne, l'autre mauvaise. 329.
CREVER les yeux. « Nous crever les yeux
agréablement. 37.

CRIMES, « Bien que ma vie passée ait été
exempte de grands crimes. ■ 423.
CROIRE. Il y a trois moyens de croire :
la raison, la coutume, l'inspiration.
326.-Le croire est si important! » 373.
-Raisons pourquoi on ne croit point..284,
note 6.

CROIX. Il arrivera croix ou pile : que ga
gerez-vous? » 146.— « Les miracles dis-
cernent entre les deux croix. » 280.
CROMWELL. Sa puissance ruinée par un
petit grain de sable. 39.
CUPIDITÉ. Voyez CHARITÉ,
CURIOSITE N'est que vanité. » 23.
DAMNER (SE). Il y a se damner sottement et
se damner en honnête homme, p. LVI.
DANIEL. Traduction de plusieurs chapitres
de Daniel par Pascal. 231, note 1.- Les
soixante-dix semaines de Daniel, 244.
DAVID. Sa grandeur. 524.
DEFINITION. Théorie de la définition, 442.
-Règles pour les définitions. 466.
DÉISME. Presque aussi éloigné de la reli-
gion chrétienne que l'atheisme. 171;
cf. 271.

DILATION, « La dilation du baptême », c'est-
à-dire le fait de le différer.
DiNER. Différence entre le dîner et le son-
per (?). » 531.
DIRECTEUR.

Soumission totale à Jésus-
Christ et à mon directeur », p. XXI. — « lo-
terroge ton directeur, » 400.

DISCOURS, dans le sens de raisonnement,
dialectique. 128, 444, 451. — Fin de ce
discours. 153, note 2.
DISPOSITION. La disposition du corps =,
pour, la bonne grace du corps. 316.
Disproportion de l'homme. 1, note 2.
Diversité, 379, note 4.
DIVERTIS.

« Dont ils ne peuvent être diver-
tis », c'est-à-dire détournés. 230.
Divertissement. 50, note 6; 51, note 4; 58,
note 1; 60, note 1; 76, note 4.
DIVISION. Tout dans la nature est divisible
à l'infini. 6, 450.—Inutilité des divisions
en morale. 83. Voyez CHAKRON,
DOMESTIQUES. « Ceux qui ont été élevés do-
mestiques de la foi, » 476.

-

-

EGLISE (L). L'histoire de l'Eglise est l'his-

toire de la vérité. 320. Excommuniés

de l'Eglise qui sauvent l'Eglise. 327.

De la conduite de l'Eglise envers les pé-

cheurs. 338.- L'Eglise aux temps primi-

tifs et l'Eglise aux temps modernes. 474.-

L'Eglise est redevable à chaque fidèle,

comme chaque fidèle à l'Eglise. 487.

Eglise, pape. 348, note 1.

ELOQUENCE.« L'éloquence continue en-

nuie. » 92.— La vraie éloquence se moque

de l'éloquence. " 115. Définition de

l'éloquence. 349.- Eloquence. 113, n. 5.

ENFLURE. Je hais ces mots d'enflure.» 473.

ENNEMIS. Sens mystique de ce mot dans l'E-

criture. 196, 198, 202, 220, 221, 238,

303.

-

ENNUI, Est la condition naturelle de l'hom-

me. 54, 91.- Ennui, 365, note 1.

ENSEIGNE. Les vrais honnêtes gens « ne veu-

lent point d'enseigne, » 77.

ENTRE-DEUX. Les esprits d'entre-deux. 49.

-Vertu qui remplit l'entre-deux, 81.

ENTRE-TENIR (s'). « Et toutes s'entre-te-

nant », c'est-à-dire se tenant entre elles,

15.

-

ENVI (A L'). A l'envi de la raison », c'est-

à-dire en dépit d'elle: invitâ ratione.

EPICTETE. Entretien sur Epictète et Montai-

gne, p. xxxv.- Sa manière d'écrire rap-

prochée de celle de Montaigne. 108.

EPIGRAMME. Voyez BORGNES.

ERREUR. L'imagination maîtresse d'er-

reur. 31.

Autres principes d'erreur

qui sont en nous, 36, 50. Il est bon

pour l'esprit de l'homme d'être fixé, mê-

me dans l'erreur. 107.

ESCOBARTINES. « Des mœurs escobartines,

341.

Esdras (Sur). 520.

dras. 521.

ESPACE. Le silence éternel de ces espaces

infinis m'effraie. » 362. — « Les nombres

imitent l'espace.» 380.- Est divisible à

l'infini, 451.-Voyez MOUVEMENT.

ESPRIT. Il y a deux sortes d'esprit : l'esprit

de justesse, ou de finesse, et l'esprit de

géométrie. 101. Il y a trois ordres :

l'ordre des sens, l'ordre de l'esprit et

l'ordre de la charité. 223. · Le ballet

-

Contre la fable d'Es-

des esprits. 369. Voyez PLAISIR.

ETAT (EN). « On est toujours en état de vi-

vre à l'avenir, et jamais de vivre mainte-

490.

EVE.

L'Eve est l'appétit concupiscible.

418. Voyez ADAM.

EXCELLEMMENT. « Qui n'est pas contre eux

est excellemment pour eux. 119.

EXCUSE. Inconvénient des excuses. 94.

EXEMPLE. Ce qu'il y a de captieux dans

l'emploi des exemples comme preuves.

103.

FAIBLESSE. «Toutes les faiblesses très-ap-

parentes sont des forces. 206. Fai-

blesse. 45, note 7.

-

FANTAISIE. Distinction de la fantaisie et du

sentiment. 104.

FATAL. Adjectif employé comme beauté

poétique. 112.

FAUTE DE (A), pour, Faute de. 112.

Figuratif. 523. Que la loi était figurative.

Figures. 214, note 7.- Figuratives. 523.

Figures. 166, note 8; 197, note 2; 211,

note 2 et note 9; 213, note 4; 218, no-

te 5; 222, note 4; 241, note 6; 523, 525,

533.-Figures particulières, 214, note 10.

Finesse (Différence entre l'esprit de géomé-
trie et l'esprit de). 101.
Géométrie,
finesse. 113, note 1; cf. 507.
FLEUVES. Application allégorique du Super
Alumina, 321.

-

Foi. « Voilà ce que c'est que la foi: Dieu
sensible au cœur, non à la raison.

296.

FROISSE, « La superbe raison si invincible-

ment froissée par ses propres armes

P. XLII.

GAs (M. DU). 487.

GÉNÉALOGIE. Différence entre les généalo-

gies de saint Matthieu et de saint Luc.

206. Généalogie de Jésus-Christ dans

l'Ancien Testament, 261.

GENIE. Voyez Inquiétude.

GÉOMÈTRES, Combien le nombre en est pe-

tit. 468.-Différence entre un géomètre
et un duc, p. LV.
GÉOMÉTRIE. De la méthode géométrique. 441.
- « Ce qui passe la géométrie nous sur-
passe.» 442.- Géométrie, Voyez Finesse.
GLOIRE, Amour de la gloire, 24.-La gloi-
re. 381, note 1.-GLOIRE, au sens mysti-
que : « Par la gloire, nous connaîtrons sa
nature. » 145. Voyez BRULER,
GOUT. En quoi il consiste. 111.
GRACE. Toute la morale consiste en la
concupiscence et en la grâce, » 296.
GRANDS. Devoirs envers eux, p. LIV.-Leurs
devoirs, p. LVI.-En quoi consiste la diffé-
rence entre les grands et les petits. 84.
GRANDS HOMMES. On imite plutôt leurs vi-
ces que leurs vertus, Alexandre pris
comme exemple. 85.
GRANDEUR. Différence des grandeurs d'éta-
blissement et des grandeurs naturelles, p.
LIV.-Trois ordres de grandeurs. 223.-
Grandeur de l'homme. 19, note 3; 20,
note 1.—A P. R. Grandeur et misère. 131,

note 1.
GRECS.

-

Malédiction des Grecs contre ceux
qui comptent les périodes des temps (?). »
524.

GRIMACE. Voyez FORCE.

GUERRE. Voyez CIVILE.-Le droit de guerre
ne devrait pas être abandonné au caprice
d'un homme. 75.

GUEUX. S'il veut que vous contrefassiez le
gueux », p. xxxv.
HABILES (LES). 50 et 62.

HAIR (SE). La religion est de se haïr. 163,

187.

HÉRÉDITÉ. Ce qu'il faut penser de l'hérédité
des biens, p. LI. Voyez Mien, tien.
Hérétiques. 329, note 8.

HÉROS. Il faudrait que les auteurs de romans
fussent héros eux-mêmes. 514.
HISTOIRE. Idée de l'histoire universelle vue
par les yeux de la foi. 250. - Je ne
crois que les histoires dont les témoins se
feraient égorger.
327.
HOMÈRE. Voyez TROIE.
HOMME. Image de la condition des hommes.
60. L'homme est plein de besoins; il
n'aime que ceux qui peuvent les remplir
L'homme n'est ni ange
Quelle chimère est-
ce donc que l'homme? " etc. 119.
L'homme naît injuste et dépravé. 332.—

tous. " 78. — «
ni bête. » 106. -"

L'homme qui n'est produit que pour
l'infinité. " 435.- Le genre humain doit
être considéré comme un seul homme
qui serait immortel. 436. — « L'homme
est né pour penser.» 505; cf. 330.
Disproportion de l'homme. 1, note 2.
Description de l'homme, 385. Voyez
Contrariétés, Grandeur, Misère.

-

-

HONNÊTE HOMME, Ce que c'est. 78; cf. 86.
-Différence entre un duc et un honnête
homme, p. LV.-Platon et Aristote étaient
des gens honnêtes, et, comme les au-
tres, riant avec leurs amis. » 95.
HONNÊTETÉ, Opposée à la religion. 369;
cf. 141.

HÔPITAL. Le monde n'est qu'un hôpital de
fous. 95.

HUMEUR, Confidence de Pascal sur son hu-
meur, 92.

IGNORANCE. Ignorance savante, 49.
IL, pour cela, Il est bien juste [cela est
bien juste]. 514; cf, p. XXIV, note 25.
ILE. Image d'un homme jeté dans une île
déserte. 169; cf. p. LI.
Imagination. 31.

IMMEDIAT DE. 409.

IMPORTANT. «Tout est important. « 346.
INCERTAIN. Travailler pour l'incertain, 66,
69, 350.-INCertainement. 150.
INCOMMODEZ-VOUS (Le respect est :). 67.
Incompréhensibilité (4. P. R. Commence-
ment après avoir expliqué l'). 173, note 1.
Cf. 182. Les deux contraires également
incompréhensibles. 354; cf. 454.
Inconstance. 87, note 9. Inconstance et
bizarreric. 391, note 1.
INCONTRADICTION. N'est pas marque de vé-
rité. 49.
INCREDULES.
les. 354.

-

Incrédules, les plus incrédu-

336.

Injustice. 90, note 7; 385, note 7.
Inquiétude. L'inquiétude de son génie,
Trop de deux mots hardis. » 364.
INQUISITION. (L'). Voyez Société.
INSINUEB. Employé comme verbe neutre.
345.

INSPIRATION. Est un des trois moyens de
croire et le seul efficace. 326.
INSTINCT. Réflexions sur l'instinct des ani-
maux comparé à l'esprit de l'homme, 360-
361, 435.-Instinct, raison. 130, note 2.
INTIME. Dans l'intime de la volonté de
Dieu.. 406.

料

INVENTER. Ceux qui sont capables d'in-
venter sont rares. 71. - Progrès constant
des inventions de l'esprit hunain. 436.
(Pascal se contredit. 351.)
ISAIE. Traduction de plusieurs chapitres de
ce prophète. 525-529.

JANSENIUS. 290. (C'est la seule fois qu'il soit

nommé dans les Pensées.)
JÉSUITES. S'il se faisait un miracle aux
Jésuites!» 533; cf. 289.
JÉSUS-CHRIST. Réflexions sur Jésus-Christ.
225-229.- Comment Pascal considère Jé-
sus-Christ en toutes choses. 372.-Jésus-
Christ. Offices. 241, note 7.-Dieu par Jé-
sus-Christ. 271, note 6.-Sur ce que Jo-
sèphe ni Tacite et les historiens n'ont point
parlé de Jésus-Christ. 530.

JEU. En quoi consiste l'intérêt du jeu. 52,

LIVRE. Différence entre les livres des Juifs
et ceux des autres peuples. 193, 194. —
« Les meilleurs livres sont ceux que ceux
qui les lisent croient qu'ils auraient pu
faire. » 472.

LOGIQUE. La vraie logique est toute renfer.

mée dans la méthode des géomètres. 471.

Loi. La loi juive autérieure à toute autre.

191, 192.-Les lois doivent être obéies,

non parce qu'elles sont justes, mais parce
qu'elles sont lois, 42, 90.

Luc (SAINT). Voyez GÉNÉALOGIE.

LUMIÈRE. Définition cartésienne de la lu-

mière. 359. Définition bizarre et ri-

dicule. 445. Recherchant de toute