Questions de philosophie, précédées des règles de la dissertation philosophique, et suivies des sujets donnés aux concours, à la licence et au baccalaurėat ès lettres |
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Page xxiv
... contraire , part immédiatement d'un principe connu ou admis ; elle en tire les conséquences , et , par voie de déduction directe , aboutit à une conclusion qui est la solution ou la démons- tration . Celle - ci est , dit - on , plutôt ...
... contraire , part immédiatement d'un principe connu ou admis ; elle en tire les conséquences , et , par voie de déduction directe , aboutit à une conclusion qui est la solution ou la démons- tration . Celle - ci est , dit - on , plutôt ...
Page xxix
... contraire , est souvent reprochée aux philosophes . Si elle a souvent son excuse dans les matières qu'ils traitent , il n'en est pas de même quand il s'agit de sujets plus faciles . Elle est toujours d'ailleurs un défaut ( 1 ) , et ce n ...
... contraire , est souvent reprochée aux philosophes . Si elle a souvent son excuse dans les matières qu'ils traitent , il n'en est pas de même quand il s'agit de sujets plus faciles . Elle est toujours d'ailleurs un défaut ( 1 ) , et ce n ...
Page lvii
... contraire . Je prends un autre exemple : Qui sibi amicus est , scito hunc amicum omnibus esse . ( Sénèque , Ép . vI . ) Quel est le sens de cette maxime ! Il est clair qu'il faut écarter le sens littéral qui ferait de l'égoïsme la ...
... contraire . Je prends un autre exemple : Qui sibi amicus est , scito hunc amicum omnibus esse . ( Sénèque , Ép . vI . ) Quel est le sens de cette maxime ! Il est clair qu'il faut écarter le sens littéral qui ferait de l'égoïsme la ...
Page lxxv
... contraire à celle que l'on croit être la meilleure , ni à déguiser les côtés faibles de celle - ci . C'est l'écueil ordinaire du dialogue . Si vous mettez deux opinions en présence , soyez juste envers l'une et envers l'autre . Cela ne ...
... contraire à celle que l'on croit être la meilleure , ni à déguiser les côtés faibles de celle - ci . C'est l'écueil ordinaire du dialogue . Si vous mettez deux opinions en présence , soyez juste envers l'une et envers l'autre . Cela ne ...
Page 16
... contraire , en entrant dans la voie nouvelle que suivent aujourd'hui toutes les sciences et en se conformant aux progrès de la pensée . D'autre part , quand on dit que la métaphysique doit , de plus en plus , faire alliance avec les ...
... contraire , en entrant dans la voie nouvelle que suivent aujourd'hui toutes les sciences et en se conformant aux progrès de la pensée . D'autre part , quand on dit que la métaphysique doit , de plus en plus , faire alliance avec les ...
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Questions de Philosophie: Précédées Des Règles de la Dissertation ... Charles Benard No preview available - 2018 |
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 478 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou. comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne...
Page 163 - Et ceci ne témoigne pas seulement que les bêtes ont moins de raison que les hommes, mais qu'elles n'en ont point du tout...
Page 163 - Si un animal faisait par esprit ce qu'il fait par instinct, et s'il parlait par esprit ce qu'il parle par instinct, pour la chasse, et pour avertir ses camarades que la proie est trouvée ou perdue, il parlerait bien aussi pour des choses où il a plus d'affection, comme pour dire : Rongez cette corde qui me blesse, et où je ne puis atteindre.
Page 191 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de l'instinct qu'il faut que la raison s'appuie, et qu'elle y fonde tout son discours.
Page 191 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur ; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'y a point de part, essaye de les combattre.
Page lvi - ... je sais combien il ya de différence entre écrire un mot à l'aventure, sans y faire une réflexion plus longue et plus étendue...
Page 101 - ... aux affligés la dernière consolation de leur misère, aux puissants et aux riches le seul frein de leurs passions; ils arrachent du fond des cœurs le remords du crime, l'espoir de la vertu, et se vantent encore d'être les bienfaiteurs du genre humain ! Jamais, disent-ils, la vérité n'est nuisible aux hommes; je le crois comme eux, et c'est, à mon avis, une grande preuve que ce qu'ils enseignent n'est pas la vérité.
Page 142 - Les consécutions des bêtes sont purement comme celles des simples empiriques, qui prétendent que ce qui est arrivé quelquefois arrivera encore dans un cas où ce qui les frappe est pareil, sans être pour cela capables de juger si les mêmes raisons subsistent. C'est par là qu'il est si aisé aux hommes d'attraper les bêtes et qu'il est si facile aux simples empiriques de faire des fautes.
Page viii - Je savais que les langues que l'on y apprend sont nécessaires pour l'intelligence des livres anciens ; que la gentillesse des fables réveille l'esprit ; que les actions mémorables des histoires le relèvent, et qu'étant lues avec discrétion elles aident à former le jugement; que la lecture de tous les bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés, qui en ont été les auteurs, et même une conversation étudiée en laquelle ils ne nous découvrent...