Annales de philosophie chrétienneRoger et Chernoviz, 1912 - Catholic Church and philosophy |
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absolu Alfred Binet ALPHONSE GERMAIN âmes Binet et Th Bloud CALIPPE Cally catholicisme catholique choses chrétienne Christ cœur collège Stanislas conception Concile de Trente connaissance conscience corps de Jésus-Christ Cournot créature d'autres d'être degré Dieu dire divine doctrine doctrine carté dualité Durand Ecrits espèces esprit essence Eugène Carrière forme hommes humaine idéal idées individuelle infinie intellectuelle Jean Tauler Jésus Jésus-Christ justification l'âme l'amour l'Eglise l'esprit l'essence l'Etat l'être créé l'Eucharistie l'homme l'idéalisme l'idée l'intelligence l'objet l'univers Léon XIII livre logique lui-même lycée Saint-Louis matière ment méthode monde monisme morale nature nécessaire objet œuvres participation Pascal péché pensée perfection philosophie philosophie de l'action pose principe problème professeur propre psychologie qu'un question raison réalité réel religieux religion reste Revue rien RUE FÉROU saint salut science Séailles sens sentiment sera seulement sociale sorte spirituelle substance sujet surnaturel termes théologie théorie Thomas tion Transsubstantiation Verbe vérité volonté vrai Wesley
Popular passages
Page 27 - Mais que ceux qui cherchent Dieu de tout leur cœur, qui n'ont de déplaisir que d'être privés de sa vue, qui n'ont de désir que pour le posséder et d'ennemis que ceux qui les en détournent, qui s'affligent de se voir...
Page 26 - Dieu qu'ils adorent. Mais pour ceux en qui cette lumière est éteinte et dans lesquels on a dessein de la faire revivre, ces personnes destituées de foi et de grâce, qui, recherchant de toute leur lumière tout ce qu'ils voient dans la nature qui les peut mener à cette connaissance, ne trouvent qu'obscurité et ténèbres...
Page 20 - Je n'entends pas que vous soumettiez votre créance à moi sans raison, et ne prétends pas vous assujettir avec tyrannie. Je ne prétends pas aussi vous rendre raison de toutes choses; et pour accorder ces contrariétés j'entends vous faire voir clairement, par des preuves convaincantes, des marques divines en moi, qui vous convainquent de ce que je suis et...
Page 26 - J'admire avec quelle hardiesse ces personnes entreprennent de parler de Dieu. En adressant leurs discours aux impies, leur premier chapitre est de prouver la Divinité par les ouvrages de la nature.
Page 24 - A qui crierai-je, Seigneur, à qui aurai-je recours, si ce n'est à vous? Tout ce qui n'est pas Dieu ne peut pas remplir mon attente. C'est Dieu même que je demande et que je cherche; et c'est à vous seul, mon Dieu, que je m'adresse pour vous obtenir. Ouvrez mon cœur, Seigneur, entrez dans cette place rebelle que les vices ont occupée.
Page 32 - Ceux que nous voyons chrétiens sans la connaissance des prophéties et des preuves ne laissent pas d'en juger aussi bien que ceux qui ont cette connaissance. Ils en jugent par le cœur, comme les autres en jugent par l'esprit. C'est Dieu lui-même qui les incline à croire ; et ainsi ils sont très efficacement persuadés.
Page 604 - Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. » C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Page 28 - Tant s'en faut que d'avoir ouï dire une chose soit la règle de votre créance, que vous ne devez rien croire sans vous mettre en l'état comme si jamais vous ne l'aviez ouï.
Page 22 - Mais où cette autorité a la principale force, c'est dans la théologie, parce qu'elle y est inséparable de la vérité, et que nous ne la connaissons que par elle : de sorte que pour donner la certitude entière des matières les plus incompréhensibles à la raison, il suffit de les faire voir...
Page 321 - Et c'est pourquoi il a parlé toute sa vie. Il ne pouvait formuler ce qu'il avait dans l'esprit sans se sentir obligé de corriger sa formule, puis de corriger sa correction: ainsi, de théorie en théorie, se rectifiant alors qu'il croyait se compléter, il n'a fait autre chose, par une complication qui appelait la complication et par des développements juxtaposés à des développements, que rendre avec une approximation croissante la simplicité de son intuition originelle. Toute la complexité...