Principes de métaphysique et de psychologie: leçons profesées à la Faculté des lettres de Paris, 1888-1894, Volume 2C. Delagrave, 1897 - Philosophy |
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absolue acte affirmer appelle Aristote attributs avons Bichat c'est-à-dire causalité cause cause finale chose conception Condillac connaissance conscience conséquent contraire croyance David Hume Descartes déterminisme différence dire distinction distingue divine doctrine doute Dugald Stewart effet elle-même esprit exemple extérieur externe Fichte forme Hegel hommes humaine hypothèse idéal idées illusion inconsciente Kant l'absolu l'acte l'âme l'auteur l'autre l'effort l'entendement l'esprit l'essence l'être l'existence l'expérience l'homme l'idéalisme l'idée de Dieu l'infini l'intelligence l'objet l'un l'unité Leibniz liberté libre arbitre logique lois lui-même Maine de Biran Malebranche ment métaphysique monde morale mouvement nature nécessaire notion objet organes panthéisme pensée perception perfection personnalité phénomènes philosophie physiologique physique Platon possible pouvons principe propre Protagoras psychologie qu'une question raison réalité réel relatif représentation rien s'il savoir Schelling Schopenhauer science semble sens sensations sensibilité sentiment serait seulement somnambulisme sorte Spinoza spiritualisme subjectif substance sujet suppose système tence théisme théodicée théorie tion Vacherot vérité volonté vrai
Popular passages
Page 434 - Enfin cet instinct en se développant de plus en plus dans ces derniers corps, et parcourant tous les différents degrés d'organisation, ne peut-il pas s'élever jusqu'aux merveilles les plus admirées de l'intelligence et du sentiment? Est-ce par la sensibilité qu'on expliquera les autres attractions, ou par la gravitation qu'on expliquera la sensibilité et les tendances intermédiaires entre ces deux termes? Voilà ce que, dans l'état présent de nos connaissances, il nous est impossible de...
Page 132 - II m'enseigne à n'avoir affection pour rien; De toutes amitiés il détache mon âme ; Et je verrais mourir frère , enfants , mère , et femme, Que je m'en soucierais autant que de cela.
Page 402 - Tandis que je défends la cause de l'optimisme révolutionnaire, elle se déclare hostile au progrès. A nos pieds joue avec un chien, son fidèle ami, un bel et florissant enfant qui s'essaye à combiner les verbes et les substantifs. Il s'est déjà élevé à la conscience que Fichte prête à son moi, mais ne parle encore de ce moi, comme Fichte le fait souvent lui-même, qu'à la troisième personne. Mes parents et ceux de ma femme, ainsi qu'un cercle d'amis choisis, partagent et animent nos...
Page 398 - ... tantôt chasseurs et tantôt chassés, les êtres se disputent les lambeaux d'une horrible curée ; une guerre de tous contre tous ; une sorte d'histoire naturelle de la douleur qui se résume ainsi; vouloir sans motif, toujours...
Page 369 - C'est cette nécessité voulue qu'on appelle ordre, providence, et dont le principe est Dieu. « Le principe mobile, transcendant, supérieur au monde, par conséquent à la pensée, dont il forme la limite, c'est l'absolu en essence; mais le principe fixe, immanent, immuable, nécessaire, c'est le Dieu réel , tel qu'il est en fait pour nous : c'est notre Dieu, ou, plus simplement, c'est Dieu. Dieu n'est pas une substance, c'est un fait. L'absolu est la nuée; Dieu est l'éclair. » Ainsi l'absolu...
Page 608 - ... c'est ce qu'on nomme, perfections ou attributs. Je donne à la même chose divers noms suivant ses rapports extérieurs; mais je ne prétends point, par ces divers noms, exprimer des choses réellement diverses.
Page 237 - OOIT que nous nous élevions, pour parler métaphoriquement, jusque dans les cieux, soit que nous descendions dans les abîmes, nous ne sortons point de nous-mêmes, et ce n'est jamais que notre propre pensée que nous apercevons.
Page 438 - Parmi les fonctions assimilatrices, les principales sont la nutrition et la respiration; les fonctions de désassimilation sont : l'absorption, l'exhalation et la sécrétion. La circulation sert de passage entre les deux ; « le système sanguin est un système moyen, centre de la vie organique, comme le cerveau est le centre de la vie animale. » Mais il n'ya pas ici entre les deux ordres de fonctions la même proportion qu'entre les deux fonctions de la vie animale; l'affaiblissement dans les...
Page 602 - Ic.i causes premières, il a représenté l'univers comme gouverné par l'intelligence. Diderot lui-même avait fini par réfuter le livre de l'Esprit, dont le matérialisme le révoltait; et il déclarait en dernier lieu qu'on ne peut pas faire sortir ce qui pense de ce qui ne pense pas ; et d'un autre côté, que c'est une hypothèse arbitraire et gratuite de considérer la sensibilité comme inhérente à la matière. Schelling, comme on sait, passait de la philosophie de la nature à une sorte...
Page 552 - Or il me semble que le spiritualisme du xix* siècle a été trop préoccupé de l'un des deux termes du problème, de la distinction, qu'il a négligé le point de vue de l'union. Il a distingué la psychologie de la physiologie, et cela était excellent. Il faut en même temps les rapprocher, c'est ce qu'il n'a pas assez fait. Il a distingué les facultés les unes des autres, mais il n'a pas assez montré leur action commune.