De la certitude |
Other editions - View all
Common terms and phrases
actes affirmer Aristote avons c'est-à-dire carac caractères Carnéade cause ception certitude choses cipes complète conception absolue concevoir conçoit Condillac conditions connaissance connaître conscience conséquences contingent contraire croyance d'abord Descartes déterminer développement Dieu dire distinction doctrine dogmatique dogmes données doute effet éléments elle-même Épicure essence essentiels fondement force général idées immédiatement infini intel intelligence intelligible interne jugement Kant l'âme l'analyse l'esprit humain l'essence l'ètre l'être absolu l'existence l'expérience l'homme l'idée légitime Leibniz Locke lois loppement manière manifeste mème ment métaphysique monde morale nature néces nécessaire notions objets extérieurs panthéisme parfaitement particulière pensée humaine perception perfection phénomènes philosophie Platon Plotin possible précisément principe absolu problème propre purement Pyrrhon question raison rapport rationnelle réalité réel Reid résultats rien sance scep scepticisme sceptique science scientifique sée sensation sensible serait seulement Sextus Empiricus Socrate sorte Spinoza Stoïciens substance système tence tendance théorie des idées tielles tion trouve universelle valeur vérité vrai
Popular passages
Page 131 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre.
Page 360 - J'ai toujours estimé que les deux questions de Dieu et de l'âme étaient les principales de celles qui doivent plutôt être démontrées par les raisons de la philosophie que de la théologie : car bien qu'il nous suffise, à nous autres qui sommes fidèles, de croire par la foi qu'il ya un Dieu, et que l'âme humaine ne meurt point...
Page 362 - Car, que nous importe si, peut-être, quelqu'un feint que cela même, de la vérité duquel nous sommes si fortement persuadés, paraît faux aux yeux de Dieu ou des anges, et que partant, absolument parlant, il est faux ; qu'avons-nous à faire de nous mettre en peine de cette fausseté absolue, puisque nous ne la croyons point du tout et que nous n'en avons pas même le moindre soupçon : car nous supposons une croyance ou une persuasion si ferme qu'elle ne puisse être ébranlée; laquelle, par...
Page 369 - ... d'où il suit que même les idées du mouvement et des figures sont naturellement en nous. Et, à plus forte raison, les idées de la douleur, des couleurs, des sons et de toutes les choses semblables, nous doivent-elles être naturelles, afin que notre esprit, à l'occasion de certains mouvements corporels, avec lesquels elles n'ont aucune ressemblance, se les puisse représenter.
Page 250 - Tout objet individuel, toute chose, -quelle quelle soit, qui est finie et a une existence déterminée, ne peut exister ni être déterminée à agir si elle n'est déterminée à l'existence et à l'action par une cause; laquelle est aussi finie et a une existence déterminée; et cette cause...
Page 369 - ... ni les figures qui en proviennent ne sont conçus par nous tels qu'ils sont dans les organes des sens ; d'où il suit que môme les idées du mouvement et des figures sont naturellement en nous.
Page 404 - ... paraît donc que toutes les notions de rapport ont leur source dans le jugement, et qu'on peut les lui rapporter avec plus de propriété qu'à toute autre faculté de l'esprit. Il faut d'abord que le jugement perçoive les rapports avant que nous puissions les concevoir sans porter sur eux un jugement, comme il faut que nous ayons perçu les couleurs par la vue avant que nous puissions les concevoir sans le secours de la vue. Tous ces...
Page 367 - Ces vérités éternelles, que tout entendement aperçoit toujours les mêmes, par lesquelles tout entendement est réglé , " sont quelque chose de Dieu, ou plutôt sont Dieu même.
Page 136 - Sans les créatures, l'immensité et l'éternité de Dieu ne laisseraient pas de subsister, mais sans aucune dépendance ni des temps ni des lieux. S'il n'y avait point de créatures, il n'y aurait ni temps, ni lieux, et par conséquent pas d'espace actuel.
Page 240 - J'entends par Substance ce qui est en soi et est conçu par soi, c'est-à-dire ce dont le concept peut être formé sans avoir besoin...