Œuvres de Leibniz: sér. Nouveaux essais sur l'entendement. - Opuscules diversCharpentier, 1842 - Philosophy, Modern |
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... faits et les textes . Les notions des sens sont quel- 1. Voy . spécialement De vera methodo philosophiæ et theologiæ , p . 109 , éd . Erdm . quefois obscures , c'est - à - dire alors qu'elles INTRODUCTION . IX De la perception.
... faits et les textes . Les notions des sens sont quel- 1. Voy . spécialement De vera methodo philosophiæ et theologiæ , p . 109 , éd . Erdm . quefois obscures , c'est - à - dire alors qu'elles INTRODUCTION . IX De la perception.
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... les élé- ments qui en sont la matière ? Des objets , dont vous subissez l'in- fluence ; car si l'intermédiaire par lequel la perception vous frappe , si l'organe vous manque , tout vous manque avec lui 1 . b INTRODUCTION . XIII.
... les élé- ments qui en sont la matière ? Des objets , dont vous subissez l'in- fluence ; car si l'intermédiaire par lequel la perception vous frappe , si l'organe vous manque , tout vous manque avec lui 1 . b INTRODUCTION . XIII.
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... perceptions confuses enve- loppe l'infinité comme on l'établira bientôt ; et à cette infinité de petites perceptions qui entrent dans une perception totale , il faut qu'il réponde au dehors une infinité réelle aussi de phénomènes , et ...
... perceptions confuses enve- loppe l'infinité comme on l'établira bientôt ; et à cette infinité de petites perceptions qui entrent dans une perception totale , il faut qu'il réponde au dehors une infinité réelle aussi de phénomènes , et ...
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... perception ou >> expérience , que les choses dont j'ai conscience en moi - même » existent , c'est - à - dire d'une part que j'ai des pensées diversesį >> ensuite que les divers phénomènes ou apparences qui sont dans >> ma pensée ...
... perception ou >> expérience , que les choses dont j'ai conscience en moi - même » existent , c'est - à - dire d'une part que j'ai des pensées diversesį >> ensuite que les divers phénomènes ou apparences qui sont dans >> ma pensée ...
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... perception , claire ou confuse , est la représentation interne de ce qui se passe à l'externe : claire , elle est accompagnée d'aperception ct peut être suivie de mémoire ; obscure , elle est dénuée de conscience . Si la perception ...
... perception , claire ou confuse , est la représentation interne de ce qui se passe à l'externe : claire , elle est accompagnée d'aperception ct peut être suivie de mémoire ; obscure , elle est dénuée de conscience . Si la perception ...
Contents
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Common terms and phrases
actions âmes animaux Archimède Aristote assez avons axiomes bas-saxon besoin c'est-à-dire cartésiens cause chose confuses connaissance connaître connexion conscience conséquent considérer corps crime sans châtiment crois décagone définition démonstration Descartes déterminer Dieu différence dire distinctes distinguer doctrine donne douleur entéléchies enthymèmes espèce esprit Euclide exemple faculté figure fond général géométrie hommes humain idées simples infinité intel interne j'ai juger l'âme l'autre l'égard l'entendement l'esprit l'expérience l'homme l'idée l'infini l'or l'un Leibniz liaison lieu lorsqu'on Malebranche manière matière maximes mème ment métaphysique modes monades monde monsieur morale mouvement moyen nature naturel nécessaire non-seulement notion ordinairement pable paraît parler particulières passer pensées perception personnes petites perceptions peuvent PHILALÈTHE philosophie plaisir Platon possible pourrait principes propositions puissance puissance active qu'une qualités quelquefois quoiqu'il raison rapport réelle remarqué rien s'il saurait science scolastiques sens sentiment serait seulement soient sorte souvent substances sujet suppose syllogismes termes THEOPHILE tion trilatère trouve vérités innées vrai
Popular passages
Page 379 - ... j'en ai connu de cette trempe que la mort a enlevés. Je trouve même que des opinions approchantes s'insinuant peu à peu clans l'esprit des hommes du grand monde, qui règlent les autres et dont dépendent les affaires, et se glissant dans les livres à la mode , disposent toutes choses à la révolution générale dont l'Europe est menacée...
Page l - La puissance va à l'être, la sagesse ou l'entendement au vrai et la volonté au bien. Et cette cause intelligente doit être infinie de toutes les manières, et absolument parfaite en puissance, en sagesse et en bonté, puisqu'elle va à tout ce qui est possible. Et comme tout est lié, il n'ya pas lieu d'en admettre plus d'une. Son entendement est la source des essences, et sa volonté est l'origine des existences.
Page 470 - Au commencement, lorsque je m'étais affranchi du joug d'Aristote, j'avais donné dans le vide et dans les atomes, car c'est ce qui remplit le mieux l'imagination ; mais, en étant revenu après bien des méditations, je m'aperçus qu'il est impossible de trouver les principes d'une véritable unité dans la matière seule ou dans ce qui n'est que passif, puisque tout n'y est que collection ou amas de parties à l'infini.
Page 475 - Et c'est ce qui fait que chacune de ces substances représentant exactement tout l'univers à sa manière et suivant un certain point de vue, et les perceptions ou expressions des choses externes arrivant à l'âme à point nommé en vertu de ses propres lois, comme dans...
Page 24 - Descartes, les scholastiques avec les modernes, la théologie et la morale avec la raison. Il semble qu'il prend le meilleur de tous côtés, et que puis après il va plus loin qu'on n'est allé encore.
Page 105 - Et ici, il ne sera peut-être pas inutile de remarquer, en passant, que le malaise est le principal , pour ne pas dire le seul aiguillon qui excite l'industrie et l'activité des hommes. Car, quelque bien qu'on propose à l'homme , si l'absence de ce bien n'est suivie d'aucun...
Page 52 - II est impossible qu'une chose soit et ne soit pas en même temps; le blanc n'est pas le rouge; le quarré n'est pas un cercle; la couleur jaune n'est pas la douceur.
Page 232 - ... fort peu l'une de l'autre. Il ya des poissons qui ont des ailes, et à qui l'air n'est pas étranger, et il ya des oiseaux qui habitent dans l'eau qui ont le sang froid comme les poissons et dont la chair leur ressemble si fort par...
Page 366 - Bavoir, à cet esprit suprême et universel qui ne peut manquer d'exister, dont l'entendement , à dire vrai , est la région des vérités éternelles , comme saint Augustin...
Page 6 - C est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles...