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R. Chaque age est certaiu espace de temps commençant et terminé par les époques les plus importantes de l'histoire.

D. En combien d'ages divisez-vous tout le temps qui s'est écoulé depuis la Création du Monde jasan'anjourd'hui ?

R. Nous le divtsons en six åges.

Le premier, depuis la Création jusqu'au Dé. luge, comprend seize cent cinquante six ans.

1656. Le second, depuis le Déloge jusqu'à la vocarion d'Abraham, comprend quatre cent vingt sept ans.

427. Le troisieme, depuis la vocation d'Abrahan jusqu'à la Loi donnée par Moyse, comprend. quatre cent trente un ans.

431. Le quatrieme, depuis la Loi donnée par Moyse jusqu'à la fondation du Temple par Salomon , comprend cing cens dix neuf ans.

519. Le cinquieme, depuis la fondation du Temple jusqu'à la Naissance de Jesus-Christ, com. prend neuf cent soixante onze ans. 971.

Le sixieme commençant à la Naissance de Jesus-Christ durera jusqu'à la fin du monde.

Total de la durée du monde jusqu'à Jesus-Christ,

400.,

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Depuis Jesus-Christ, jusqu'aujourd'hui , mil Ruit cent quatre.

1804. Total de la durée du monde jusqu'aujourd'hui, cinq mil huit cent huit ans. - 5808.

D. Tous les Chronologistes sont-ils d'ac. cord sur la durée du Monde ?

R. Non il y a différens sentimens ladessus, comme sur la date des autres époques de la Chronologie. L'année prochaine en trajtant de l'Ére du Monde , nous donnerons les différeus sentimens des savans.

.D. Cette division du temps, qui s'est écoulé depuis l'origine du monde, est-elle admise par tous les savans ?

R. Non. La division en age est assez arbitraire. Il y en a qui en trouvent sept , d'autres huit , jusqu'à Jesus-Christ , où commence l'Histoire moderne. On peut s'attacher au sentiment qui plait le plus. On ne doit pas cependant s'écarter légèrement des sentiers 'baitus en ce genre , pour éviter la confusion qui naftroit nécessairement dans l'esprit, quand on liroit l'histoire. La division, que nous avons donnée en cinq ages avant, Jesus-Christ , est admise par plusieurs 32vans,

cela vous suffit,

D. Ne pourroit-on pas subdiviser les âges ?

R. On le peut certainement, il est même très · prudent de le faire pour soulager la mémoire, et de s'arrêter aux époques intermédiaires, soit de l'histoire sainte , soit de l'histoire profane. C'est pour cette raison que nous marquerons par des caracteres distincts., celo les qui sont les plus saillantes , et celles dont la date est plus certainė., afin qu'on puisse partir d'un point principal d un point in. termédiaire, et de celui-ci à un autre. Cet. te méthode facilitera extrêmement à classer les événemens dans leur date naturelle.

L'Année prochaine nous donneron's la Chronologie de l'Histoire ancienne.

L'On voit bien que cet ouvrage n'a pas ndendue qu'on a promise dans le prospectas. Na été entrepris trop tard pour cela. Mais les matieres seront continuées dannte prochaine, et on donnera environ deux cens pages d'impression.

FIN.

De la Lecture.

44 Éclaircissemens sur la Lecture. Dialogue. 50 Liaisons et non liaisons des. syllabes näsales 86

autres consonnes finalesa-, Remarque sur la lettre H.

133 Il faut savoir entendre la plaisanterie. Dialogues

54 De la Déclamation.

56 Fable du Chêne et du Roseau de La Fontaine. Dialogue de circonstance.

63 L'Fvrogne malade. Fable.

64 L’Ivrogne et sa femme. Fable. ' 65 Dialogue entre l'instituteur et deux dléves. 66 Prieres du matin à l'usage des Maisons d'Éduo ication.

68 Prieres du soir aussi à l'usage des Maison HÉducation.

Ces prieres du matin et du soir, le trou vent imprimées séparément chez le même imprimeur, P. F. De GOESIN-VERHAEGHE , rue Haute- porte , litt. Q, N.O. 229 Proposition.

90 De l'Écriture.

91 Antiquité de l'Écriture.

99 Maniere des Druides et Hes Bardes de conser. ver leurs lois leur histoire.

94 S'est-on toujours servi de papier pour écrire ?

96 De la Doctrine chrétienne.

97 De l'abjet de la Doctrine, chrétienne, ibid De la fin de la Doctrine chrdciennes

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