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la Diète d'Ausbourg en 1582 d'introduire dans l'Empire le Calendrier Grégorien, mais les États s'y opposerent tous d'une voix, par la brigue des Protestans. L'année suivante, l'Empereur par les soins d'Ernest de Baviere, Électeur de Cologne, engagea les États catholiques de l'Empire à recevoir le nouveau Calendrier. Les Protestans continuerent de suivre l'ancien. La ville de Strasbourg adopta le nouveau en 1682, enfin l'an 1698 les Protestans de l'Empire, dégoutés des défauts de l'ancien Calendrier, commencerent à travailler à un nouveau. Ils chargerent de ce soin un savant Mathématicien d'Iéna, nommé Echart Weigel. Ils consulterent encore d'autres Savans en cette matiere. L'affaire agitée dans le corps des États soi-disan'évangéliques, il fut conclu et arrêté le 13 Septembre 1699, qu'on retrancheroit de l'année 1700 les onze derniers jours du mois de Février. En conséquence de cette décision, il parut en 1700 un nouveau Calendrier, sous le titre de Calendrier Corrigé, que Weigel prétendit être plus exact que le Grégorien avec lequel il s'accorde à la vérité, pour la quantité des jours de l'année, et la disposition des mois et des semaines, mais où il differe par la maniere de déterminer la Pâque, et les Fêtes qui en dépendent. Car aulieu de fixer invariablement l'Equinoxe du Printems au 21 Mars, comme fait le Calendrier Grégorien, on le détermine dans celui des Protestans par un calcul fondé sur les Tables Rudolphines ou Kepleriennes des mouvemens des astres, et cela sans le secours des Nombres d'Or, Epactes et Lettres, Dominicales. D'où il leur arrive de ne point toujours se rencontrer avec nous pour la célébration de la Pâque, et même quelquefois de la célébrer avec les Juifs. Ils devoient tomber dans ce dernier inconvé

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nient en 1778 et en 1798. Mais pour y obvier, ils ont arrêté le 30 Janvier 1733 qu'ils ne célébreroient ces deux Pâques que huit jours après les Juifs, savoir celle de 1778, le 19 Avril, et celle de 1798 le 8 Avril, l'une et l'autre avec les Catholiques. C'est aparemment ce défaut de leur Calendrier qui a fait qu'il n'a été admis que par provision, en attendant que les défauts du Grégorien fussent réformés.

En Suisse, le Calendrier Grégorien fut successive. ment adopté par les Cantons et États catholiques. Les Cantons de Lucerne, Uri, Schwitz, Fribourg et Soleure le reçurent en l'an 1583, celui d'Underval én l'an 1584. Mais dans les Bailliages que les Catholiques possédent en commun avec les Protestans l'introduction du Calendrier souffrit de grandes difficultés de la part de ces derniers, qui ne le rejetterent, que parce qu'ils en firent une affaire de Religion à cause du Pape qui l'avoit publié. Les deux parties firent la dessus, en Février 1585, un réglement l'amiable par lequel il étoit stipulé, que pour tous les lieux où s'exerçoient les deux Religions, les Protes tans pourroient y conserver leurs Fêtes sur le pied de l'ancien Calendrier : que ces jours-là leurs Compatriotes catholiques seroient tenus de cesser leurs travaux jusqu'à l'heure de midi; que réciproquement les Catholiques pourroient célébrer leurs Fêtes suivant le nouveau Style, et qu'il seroit également défendu aux Protestans de travailler ces jours-là avant l'heure de midi.

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Les Cantons de Zurick, Berne, Glaris, Basle, Schaffausen, la ville de Saint Ga!, les Ligues Grises, Bienne, Mulhausen, Genève et Neuchatel conserverent le Calendrier Julien dans leuis territoires respectifs. Le Canton d'Appenzel, où la Religion est mixte, avoit d'abord adopté le Calendrier Grégorien en

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l'an 1584. Mais bientôt après ce Canton fut agité de troubles si véhémens, entre les habitans des deux Religions, à l'occasion de ce Calendrier, qu'on fut près d'en venir à une guerre civile. Ces troubles ayant été calmés par la médiation des autres Cantons, il fut stipulé en 1590 que les Protestans pourroient célébrer de nouveau leurs Fêtes suivant l'ancien Calendrier; et le Canton d'Appenzel ayant été depuis partagé en deux divisions entierement distinctes, l'une Catholique et l'autre Protestante, le Calendrier Julien fut réintégré dans la derniere.

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Bienne,

En 1700 sur les représentations des États Protestans d'Allemagne assemblés à Ratisbonne, les quatre Cantons de Zurich, de Berne, de Basle, de Schaffausen adopterent le nouveau Calendrier corrigé par Weigel, et en conséquence ils commencerent l'année 1701 au 12 Janvier de l'ancien Style, sur le même pied que les Catholiques. Les villes de Genève Mulhausen le Comté de Neuchatel, et les Bailliages communs de Baden , de Turgovie, de Sargaus, de Rhintal adopterent le même changement. Mais il ne put s'introduire dans le Canton de Glaris. où la Religion est mixte, ni dans la Partie protestante du Canton d'Appenzel, en sorte qu'aujourd'hui l'ancien Calendrier y est encore en vigueur. Ce ne fut qu'en 1724 que le nouveau fut reçu dans la ville de St. Gal. Les Protestans des trois Ligues Grises ont persisté jusqu'à ce jour à le rejetter. Il n'y a que les Catholiques de ces Ligues qui en fassent usage. Aussi dans les décrets généraux des trois Ligues, on a soin de marquer la double date du jour, du mois, suivant l'ancien et suivant le nouveau Calendrier. Dans le Toggenbourg, au pays de St. Gal, les Protestans suivent l'ancien Style, et les Catholiques le nouveau.

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En Pologne, le Roi Etienne Batory voulut y établi☛ le nouveau Calendrier en 1586. Les habitans de Riga s'y opposerent et en vinrent à une sédition ; mais ils furent reprimés, et le Calendrier Grégorien prévalut.

En 'Suede, il fut introduit par un édit du Roi, rendu sur une délibération du Sénat du 24 Février 1752 et commença d'avoir cours le ir. Mars 1753.

En Dannemarck, il fut adopté dès l'an 1582, mais en 1699 on le réforma par édit du Roi du 20 Novembre, sur les corrections de Weigel, et depuis ce tems-là le calcul des Danois s'accorde parfaitement avec celui des Protestans d'Allemagne.

En Angleterre, par un acte du Parlement, tenu à Westminster en 1751, il fut ordonné que l'année 1752 `et suivantes commenceroient au ir. Janvier. Le même acte ordonna de plus, afin de réduire la Chronologie Angloise au nouveau style, que le 3 Septembre 1752, seroit compté pour le 14 du même mois. Ainsi l'année Angloise et l'année Françoise ne commencerent à s'accorder parfaitement que le 14 Septembre 1752, et l'année 1753, fut la premiere qui commença précisément au même jour dans les deux Chronologies.

Il ne reste plus en occident que la Russie et quelques endroits des pays Helvétiques, où l'on suive le Calendrier Julien. Mais en Orient, le calendrier grégorien est universellement rejetté. Les Grecs suivent l'Ère des Martyrs, celle de Constantinople, celle des Grecs ou des Séleucides, les Turcs celle de l'Hégire. Au reste les différens peuples qui habitent ces vastes contrées ont chacun leur Ere particuliere. On vient d'en nominer sculement les principales. Les Grecs sont si attachés à leurs anciennes coutumes sur ce point, que Jérémie II. Patriarche Grec de Constanti nople, s'étant obligé envers Grégoire XIII. d'introduire

dans son Patriarchat le nouveau Calendrier réformé, encourut la haine Universelle. Théophile Patriarche de Philippoli, sur ce prétexte, l'accusa d'intelligence avec le Pape et les Princes chrétiens. Il fut mis en prison en 1583, il en sortit cependant par les soins des Embassadeurs de France et de Vénise; mais la -même faction qui avoit trouvé le moyen de le faire. enprisonner, avoit aussi réussi à placer un autre sur son siége.

De l'Ere des Grecs ou des Séleucides,

Les énormes conquêtes d'Alexandre le Grand devoient naturellement servir d'époque pour compter le Regne des ses successeurs, dans les grandes Monarchies, qui se sont formées de la sienne. Ce qui est arrivé en effet. Les uns ont commencé à compter de la mort même d'Alexandre, et de l'inauguration de son successeur Philippe Attridée, double événement qui concourt avec l'an 324 avant J. C., les autres, douze ans après la mort d'Alexandre, et 311 pleins avant J. C., époque des conquêtes de Séleucus Nicanor, dans cette partie de l'orient qui forma depuis le vaste empire de Syrie.

Ces Eres furent admises dans les différentes villes de Syrie soumises à Sélencus Nicanor, par les Juifs qui l'appelloient l'Ere des contracts, et dont ils se servoient encore il n'y a que trois. Siécles, et chez plusieurs autres peuples de l'Orient sur lesquels s'est étendue la domination des successeurs d'Alexandre.

De l'Hégire.

L'an 569 de J. C. naquit à la Mecqué Mahomet out Mahammed, D.venu, orphelin dès sa tendre jeunesse, il fut recueilli par Qubataleb son Oncle paternel Quand Mahomet, eut atteint l'âge de 20 ans, son On cle le mit chez une riche Veuve, nommée Cadigha,

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